中國(guó)古人把對(duì)山水的情愫寄托于詩、書、畫、印等藝術(shù)作品中，也將其融入園 林、建筑、室內(nèi)裝飾等設(shè)計(jì)中新時(shí)代的 我們，該如何運(yùn)用多種材料和媒介把握傳 統(tǒng)山水意境、傳達(dá)時(shí)代精神呢？,學(xué)習(xí)任務(wù),中國(guó)傳統(tǒng)山水畫在各個(gè)時(shí)期形成了 不同的面貌，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的山水畫 家在當(dāng)代，藝術(shù)家們繼承傳統(tǒng)并不斷創(chuàng) 新，嘗試用不同材料與媒介表現(xiàn)中國(guó)山水 畫意境我國(guó)的藏戲面具由來已久，具有種類豐富、色彩鮮明、造型夸張、制作精美、形態(tài)各異的 特點(diǎn)現(xiàn)在藏戲面具用于各種民間表演活動(dòng)，主要表現(xiàn)歷史故事和神話中的人物、神靈和動(dòng) 物藏戲人物面具上的不同色彩體現(xiàn)出不同的 角色特征，人們可以從面具的造型和色彩上辨 別人物的善、惡、忠、奸走進(jìn)經(jīng)典,走進(jìn)經(jīng)典,宜居社區(qū) 廣東廣州,蘇州博物館本館主庭院“以壁為 紙、以石為繪”的新山水景觀,走進(jìn)經(jīng)典,鵲華秋色圖（中國(guó)畫）元 趙孟 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院,走進(jìn)經(jīng)典,鵲華秋色圖是元代書畫家趙孟 辭官回到江南后，為祖籍在濟(jì)南卻從未見過 家鄉(xiāng)的友人周密所畫的山水畫他憑借記憶描繪了濟(jì)南華不注山與鵲山一帶的迷人風(fēng) 光畫面右邊是華不注山，左邊是鵲山，均安排在遠(yuǎn)景位置，二者遙遙相對(duì)畫面清 幽曠逸，表現(xiàn)了北方深秋時(shí)節(jié)的景色，體現(xiàn)著寧靜淡雅之氣。

走進(jìn)經(jīng)典,作品背面,藝術(shù)家徐冰以光透過廢棄物的形式創(chuàng)作了重現(xiàn)古畫的現(xiàn)代作品一片毛玻璃的正 面是一幅完整的山水畫作品鵲華秋色圖，從背面看卻發(fā)現(xiàn)作品是由草、干樹枝、,塑料布、報(bào)紙等物品構(gòu)成的，表現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)經(jīng)典作品的重構(gòu)走進(jìn)經(jīng)典,背后的故事：鵲華秋色圖（綜合媒材裝置）2020 徐冰,走進(jìn)經(jīng)典,如今的濟(jì)南華山（華不注山）生態(tài)景區(qū)已成為新時(shí)代的“鵲華秋色圖”思考山水元素 融入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的方式任務(wù)一,感知發(fā)現(xiàn),富春江邊東梓關(guān)村,民居的新貌,在富春江畔的東 梓關(guān)村，一幢幢杭派 民 居 依 水 而 建，粉 墻黛瓦與青山綠水相 融，宛若一幅現(xiàn)代版 的富春山居圖感知發(fā)現(xiàn),沈陽“九一八”歷史博物館展廳中的山水創(chuàng)意設(shè)計(jì),展廳的四壁鑲嵌著高低起 伏、連綿不斷的白色山脈浮雕在燈光的映襯下，白色山脈倒映 在黑色大理石地面上，墻面、地 面渾然一體，營(yíng)造出“白山黑水”,的壯美景象，寓意著美麗富饒的 東北大好河山尋找藏在萬物中的“作品”任務(wù)二,生活中的材料具有不同的形態(tài)與質(zhì)感，與山水畫中的山、水、草、樹有著極為巧 妙的相似性層疊的石塊酷似畫中的山，絲綢好像涓涓溪流看一看、摸一摸，你 發(fā)現(xiàn)藏在其中的“作品”了嗎？,走進(jìn)經(jīng)典,感知發(fā)現(xiàn),隱藏在萬物中的“作品”,感知發(fā)現(xiàn),隱藏在萬物中的“作品”,感知發(fā)現(xiàn),隱藏在萬物中的“作品”,感知發(fā)現(xiàn),隱藏在萬物中的“作品”,請(qǐng)你收集生活中的各 種材料，模仿山水畫的造 型，分層疊放，布置出近景、中景、遠(yuǎn)景，并用色彩加 以點(diǎn)綴，用繪畫或剪貼的 方式裝飾人物、房屋等，嘗試創(chuàng)作出富有中國(guó)畫意 境的立體山水作品。

探索實(shí)踐,探索實(shí)踐,人來鳥不驚（正面與背面）,學(xué)生作品,延綿禮贊,走進(jìn)經(jīng)典,山水暢想,說一說，這節(jié)課你都學(xué)到了哪些知識(shí)？,。