單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,0,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,2025,中考備考公開課課件,統編版中考復習,復習目標,1,了解貶謫文學和文化2,知人論世，深入探究文章的情感和內容3,嘗試建立“貶謫文學”知識體系整合歸類復習,3,陶冶高雅的情操，涵養(yǎng)博大的情懷貶 謫 文 學,貶謫,，封建社會中朝廷降低官等職位，并調派到遠離京城的地方就任對士人來說，絕對是一場人生悲劇和政治地震,貶官,，中國古代知識分子，把讀書人仕視為“正途”懷有極強的人世之心；但是，“信而見疑，忠而被謗”被貶謫的遭遇造成了他們心理上極大的反差，一心報國卻不得重用而產生的郁悱哀怨之情，無處發(fā)泄，只有寄情于詩詞讓文化荒漠開出了絢麗的花貶謫文學,，中國歷史上一個,獨特而重要的文化現象,暗淡坎坷的政治生涯成為貶謫文人在藝術上走向輝煌和成熟的推動力貶謫經歷成為文學創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的絕好素材和思想礦藏他們用廣闊的胸懷和藝術的視角進行自由審美和創(chuàng)造想象，使文學作品有了更高的思想文化價值夏 商 周,春秋 兩漢,隋 唐,兩 宋,清 朝,萌芽階段,詩經,伯奇逐流賦詩,初現端倪,史記,屈原和賈誼,劃時代的發(fā)展,科舉,白居易 劉禹錫柳宗元 韓愈,頂 峰,范仲淹 蘇 軾,黃庭堅 辛棄疾,文士入疆,紀昀 林則徐,貶 謫 文 學 的 腳 印,貶謫文人以折辱之身，點燃當地文明的火種，它是一種精神的傳承，它穿越了千年時空，影響一方土地的文化涵養(yǎng)，塑造當地人的文化性格。

文化傳承的意義,初中課本中的貶謫文學作品,小石潭記,柳宗元 唐,陋室銘,劉禹錫 唐,岳陽樓記,宋 范仲淹,醉翁亭記,歐陽修 宋,記承天寺夜游,蘇軾 宋,河中府通判,睦州知州,饒州知州,邠州,鄧州,杭州,青州,歐陽修,范仲淹,劉禹錫,柳宗元,順宗唐,永貞革新,興利除弊,抑制藩鎮(zhèn)宦官,永州,朗州,連州,夔州,和州,小石潭記,21,歲中進士,33,歲中央,陋室銘,丈夫無特達，,雖貴猶碌碌,-,劉禹錫,雖萬受擯棄，,不更乎內,-,柳宗元,宋仁宗,慶歷新政,澄清吏治,富國強兵,岳陽樓記,寧鳴而死,不默而生,-,范仲淹,柳州,27,歲中進士,三次貶謫后,54,歲副宰相,新政,三元及第,23,歲中進士,29,歲被貶,36,歲 新政,夷陵令,滁州,醉翁亭記,孤忠一許國,家事豈復恤,-,歐陽修,蘇軾,21,歲中進士,三年京察,入第三等,百年第,一,密州,湖州,黃州,記承天寺夜游,潁州,惠州,儋州,宋神宗,王安石變法,烏臺詩案,回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴蘇軾,貶謫生涯 忠 勇 達,篇目,陋室銘,小石潭記,岳陽樓記,醉翁亭記,記承天寺夜游,作者,劉禹錫,柳宗元,范仲淹,歐陽修,蘇軾,寫了什么？,陋室不陋,潭石 潭魚,潭岸 潭境,遷客騷人,古仁人,悲喜之情,山水之樂,游人之樂,太守之樂,月夜美景,怎么寫的？,類 比,對 比,引 用,移步換景,寓情于景,動靜結合,正側面描寫,對 比,融情于景,駢散結合,借景抒情,層層遞進,巧妙呼應,駢散結合,比 喻,融情于景,動靜結合,為什么這樣寫？,隨遇而安,斯是陋室,惟吾德馨,寄情山水,以樂襯憂,借題發(fā)揮,憂樂天下,寄情山水,與民同樂,以醉寫樂,自得其樂,自嘲自慰,自許自得,貶謫文學 開在傷害處的花朵,災難，對于常人而言也就是災難而已，但對文人而言就不一樣了。

在災難降臨之初，他們會比一般人更緊張、更痛苦，但在渡過這一關之后，他們中一部分人的,文化意識有可能覺醒，開始面對災難尋找生命的底蘊他們通過不同方式來抒發(fā)情感和調整心態(tài)他們不以外物所蔽，不因處境的困難而自暴自棄，隨遇而安，,在苦境中找到自己的快樂,，把抵觸情緒轉化為欣然接受，坦然面對一切人事貶官身陷低谷，慢慢剔除掉生命中浮躁和冒進的部分，修煉出踏實、沉穩(wěn)，,能夠沉靜地和萬物對話，和歷史對話，和自己對話,一生中最好的詩文，也在這個時刻誕生,篇目,逆境中的堅守,挫折中的升華,孤獨中的信念,陋室銘,君子居之，何陋之有？,安貧樂道 隨遇而安,曠達超然 獨善其身,小石潭記,“恕己”是儒家思想的精髓，“奉壹”是道家修養(yǎng)最高境界,寄情山水，不能解憂以生人為主”志不移,矢志不渝 獨善其身,不改初衷和信仰,岳陽樓記,不以物喜,不以己悲,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,“,窮”也要堅守“兼濟天下”的理想,醉翁亭記,醉翁之意不在酒,與民同樂,樂觀豁達 隨遇而安,記承天寺,夜游,君子之交淡如水,豪華落盡見真純,在不幸中尋求有幸的達觀,寵辱不驚 進退自如的淡然,貶謫文學 開在傷害處的花朵,-,“獨善其身”的,堅守,堅毅高潔，“兼濟天下”的,追求,矢志不移。

貶謫文學，大多表現出了被貶謫之人的,淡泊和曠達,情懷，他們通過不同方式來抒發(fā)情感和調整心態(tài)他們不以外物所蔽，不因處境的困難而自暴自棄，隨遇而安，在苦境中找到自己的快樂，把抵觸情緒轉化為,欣然接受，坦然面對,一切人事這只是本源于他們內心的高貴他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但,內心的高貴,卻未曾全然銷蝕毫無疑問，最讓人動心的就是這苦難中的高貴憑著這種高貴，他們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪但是，我們卻不能因此,無視他們承受不公命運時的憂憤和掙扎，忽略他們在孤獨寂寥中掙扎的痛苦和悲涼貶謫文學，孤寂與落寞中的掙脫貶謫作品,貶謫重負下的掙扎,小石潭記,心,樂,之,-,凄神寒骨,同游者五人,-,寂寥,無人,醉翁亭記,眾賓歡 禽鳥樂 人之樂,-,不知,太守之,樂,記承天寺夜游,念無與,為樂,-,但,少閑人,如吾兩人者耳,陋室銘,斯是陋室，惟吾德馨德,”,追求的人生價值,岳陽樓記,微斯人，吾誰與歸？,“,歸,”,人生價值的取向,貶謫重負難以釋懷的悲涼,這是“我的心，誰人能懂”的悲哀正如那遺留世外，無人知曉得“小石潭”這是“眾人皆醉我獨醒”悲情。

這是“月光至美，竹影至麗，而人不能識”的幸運與不幸這是“前不見古人，后不見來者”的寂寞這是“一個鳥擁有一個天空”的孤獨這是埋藏在心靈深處的孤獨和寂寥真正精神上的孤獨無告對于一個文化人，沒有比這更痛苦的了正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水、去尋找遠逝的古人在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常貶謫文人無情地剝除自己身上每一點異己的成分，漸漸回歸于清純和空靈，,他們的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華受傳統文化中不能“懸壺濟世”、不能“立功、立德”就轉向“立言”的影響，盡管身處逆境，但仍然以自己的理想和熱情去對當地的文化發(fā)展作出個人的努力；“江湖之遠，而心系百姓”，在朝憂國，在野憂民的知識分子的骨氣，讓他們峨冠博帶零落成泥之后，一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文，便,鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫滅成就文化之大幸貶謫，個人之不幸，文化之大幸拓展與遷移,人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由,-,選擇一己態(tài)度和生活方式的自由無法被剝奪請去自己的知識體系中尋找這種“迎接苦難，超越苦難”的情懷；“棄舊圖新，面向末來”的樂觀精神吧1,矢志不移如韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！,2,傲視憂患如劉禹錫：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

3,曠達豁然如蘇軾：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全4,堅定信念如蘇軾：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼5,雄心壯志終不改如辛棄疾：,了卻君王天下事，贏得生前身后名6,灑脫者之如李白：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”,7,無畏者之如子厚：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪8,大義者之如仲淹：“不以物喜不以己悲”,“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂9,大氣者之如東坡：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”,作 業(yè) 設 計,如果說“貶謫文人”是被出世的人話，那么還有一種文人就是主動出世，他們便是“隱逸者”1,分析五篇“貶謫文學”中相似的復雜情感，比較作者處理情感的方式有何異同？,2,以小組為單位整合“隱逸文學”，分析它與“貶謫文學”的區(qū)別與聯系曼德拉說：“生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起在浮躁紛亂的生活中，保持一份良好的心態(tài)，永不放棄信念和追求送 給 大 家,今天的文化發(fā)展早已走出了貶官文化的模式，這應該說是好事貶官文化也啟迪我們，寂寞是出成果的重要條件，大師們都是在大寂寞中修煉而成的謝 謝 大 家,。