蘇軾辛棄疾豪放詞風之比較 學生：王燕燕 指導(dǎo)老師：張淑琴摘要：北宋時期，蘇軾在詞史上開創(chuàng)性的發(fā)展了豪放詞，他的豪放詞風飄逸、高曠，釋然豁達；辛棄疾極大的繼承和發(fā)揚了豪放詞風，創(chuàng)作了“稼軒體”，他的詞風則雄渾、慷慨在詞壇上蘇軾與辛棄疾并稱“蘇辛”，他們雖同為豪放派詞風，但蘇詞和辛詞在詞風方面還是存在差異關(guān)鍵詞：蘇軾 ；辛棄疾；詞風比較詞，是一種押韻的可以配樂歌唱的文體經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，到了宋代，詞進入了全盛時期蘇軾和辛棄疾這兩位大詞人便產(chǎn)生于這個時期，他們在詞壇上有著舉足輕重的地位蘇軾開拓了豪放詞風，辛棄疾獨創(chuàng)了“稼軒體”，確立了豪放詞派蘇軾與辛棄疾的人品與詞品均屬上乘，他們有著淵博的文學知識和拯世救民的思想，關(guān)心國事、朝政、兵機，作品廣泛地反映社會現(xiàn)實，自覺深刻地升華主題，大量獨創(chuàng)性的詞擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，給詞壇注入蓬勃活力蘇軾具有強烈的儒家入世精神，為人重操守，不以時遷，毀譽不記一生熱愛學問事業(yè)，心中樂之，自進不已他能隨緣自適，處逆境而不頹廢，處順境而不驕逸，詞作中極富超然物外的曠達，充分顯示蘇軾坦誠開闊的胸懷，自由灑脫的性格和豪邁的氣魄恢復(fù)之事，為祖宗，為社稷，為生民而已”的辛棄疾具有積極進取精神和抗戰(zhàn)復(fù)國的政治主張，深謀遠慮，驍勇善戰(zhàn)；但特殊的政治環(huán)境使他只能將“一腔忠憤”及其“抑郁無聊之氣”寄之于詞。

蘇辛兩人都是仕途不得志的有志之士，他們不同的人生經(jīng)歷、人生態(tài)度，自然對審美意趣產(chǎn)生不同的影響，使得他們的詞風也存在明顯的差異王國維在《人間詞話》中評道“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”；清代的陳廷焯說“稼軒詞，粗粗莽莽，桀驁雄奇，出東坡之上”；“稼軒求勝于東坡，豪壯或過之，而遜其清超，遜其忠厚東坡的“曠”在于他超然自適的人生態(tài)度和堅強樂觀的信念；而辛詞的“壯”在于他“氣吞萬里如虎”的豪邁悲壯，雄健剛勁下面我們從他們詞的精神氣質(zhì)、思想特色與藝術(shù)寫作手法來分析他們詞風的差異一．精神氣質(zhì)蘇軾與辛棄疾，一個生活在北宋，一個生活在南宋；一個科舉出生，文滿天下；一個行伍出生，英名喪敵膽蘇軾(1037——l101)生活在北宋王朝積貧積弱，外患頻繁的時期當時在我國北部地區(qū)契丹族建立的遼政權(quán)和西北地區(qū)的黨項族建立的夏政權(quán)日益強大，不斷派兵到宋朝邊境地區(qū)進行掠奪和騷擾軟弱無能的宋王朝步步退讓，先后同他們訂立屈辱和約蘇軾一貫主張加強邊防抗擊侵略者，他從儒家治國平天下的觀念出發(fā)，希望能夠建功立業(yè)辛棄疾(1140一1207)生活在宋金對峙時期當時民族矛盾尖銳，祖國分裂，而南宋統(tǒng)治者卻歌舞升平、不思進取，這是一個十分需要英雄，卻又無法給英雄提供舞臺的時代。

辛棄疾和蘇軾不同，他并非通過科舉考試致仕，而是早年參加了抗金斗爭，有著“壯歲旌旗擁萬夫”的戰(zhàn)斗經(jīng)歷辛棄疾收復(fù)失地、恢復(fù)中原的政治抱負和偏安江南的南宋小朝廷不相容，使他政治上屢遭打擊，報國無望，只能把一腔熱血化作篇篇詩作生活年代的不同，經(jīng)歷的不同，在他們詞的創(chuàng)作主體上所表現(xiàn)的精神氣質(zhì)也不同蘇軾他不僅對儒釋道三種思想欣然接受，而且認為他們本宗相通他為人坦蕩有氣節(jié)，遵循儒釋道三家兼容調(diào)和的思想，平易、重實用、圓通，將儒家的固毅、佛教的平常心很好的結(jié)合在一起在文章中，他認為文章的藝術(shù)具有獨立價值，其自身的表現(xiàn)功能是作家精神活動的獨創(chuàng)如《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡、千古風流人物故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪江山如畫，一時多少豪杰！遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)人生如夢，一樽還酹江月此詞寫于他四十七歲時，不但描繪了赤壁的雄偉景色，而且豪情激蕩地歌頌了古代英雄的業(yè)績，抒發(fā)了他壯志難酬的不平之氣，開拓了詞的意境，使詞“無意不可入,無事不可言”（劉熙載《藝概》）詞的上片重在寫景，以“大江東去”開篇，豪氣十足的展現(xiàn)了赤壁風起浪涌的開闊意境，感慨深沉。

下片則由“遙想”引領(lǐng)五句，集中筆力塑造了青年將領(lǐng)周瑜的形象作者在歷史事實的基礎(chǔ)上，挑選足以表現(xiàn)人物個性的素材經(jīng)過藝術(shù)的提煉和加工，從幾個方面將人物刻畫得栩栩如生先是插入“小喬初嫁了”這一生活細節(jié)，以美人烘托英雄，更見周瑜的風姿瀟灑，韶華似錦，年輕有為，足以令人艷羨雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜的裝束，儒雅而又風度翩翩作者著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對這次戰(zhàn)爭早已成竹在胸，穩(wěn)操勝券談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點，精確地概括了整個戰(zhàn)爭勝利的場面以下三句，由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達了詞人未酬壯志的郁憤和感慨多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”為倒裝句，實為“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”此句感慨身世，言生命短促、人生無常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的嗟嘆這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，昂揚郁勃，由對周公瑾少年英雄的懷念喚起讀者對人生的無限感慨和思索而結(jié)尾句“人生如夢，一樽還酹江月”又寫到了作者自覺年華老去、人生如夢的感嘆，含有頗重的消極意味縱觀全詞，作者由眼前廣闊無垠的空間，聯(lián)想到了與眼前之景密切相關(guān)的歷史人物——成就大業(yè)的周瑜；緊接著，借對周郎的憑吊想到自身滿腔壯志未能實現(xiàn)，但這一切深沉的恢宏的思考又最終歸于“一樽還酹江月”的灑脫和曠達。

詞中所體現(xiàn)的這一心理變化的過程就是蘇軾“眼前輕，而悟更遠”的人生境界和精神氣質(zhì)的具體體現(xiàn)同樣是懷古之作，辛棄疾則在詞中流露出不同的精神氣質(zhì)如他的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭懷古》：何處望神州？滿眼風光北固樓千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流 年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休天下英雄誰敵手？曹劉！生子當如孫仲謀上闕“何處望神州 ？滿眼風光北固樓極目遠眺，我們的中原故土在哪里呢？哪里能夠看到，映入眼簾的只有北固樓周遭一片美好的風光了！弦外之音是中原已非我有了！開篇這突如其來的呵天一問，驚天地，泣鬼神接下來再自問自答一句：“千古興亡多少事？悠悠！”世人們可知道，千年來在這塊土地上經(jīng)歷了多少朝代的興亡更替？這一問一答縱觀千古成敗，意味深長，回味無窮然而，“不盡長江滾滾流！”往事悠悠，英雄往矣，只有這無盡的江水依舊滾滾東流上闕中連用兩個問句，吐露了抑郁悲憤之情，下片則通過對歷史人物的頌揚轉(zhuǎn)入議論年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休三國時代的孫權(quán)，年紀輕輕就統(tǒng)帥千軍萬馬，雄占東南一隅，奮發(fā)自強，戰(zhàn)斗不息，何等的英雄氣概接下來，異乎尋常的第三次發(fā)問“天下英雄誰敵手?曹劉！生子當如孫仲謀一句提醒人們注意：天下英雄誰配做他的敵手呢？作者又自答曰：“曹劉！”說天下英雄只有曹操，劉備才堪與孫權(quán)爭勝。

生子當如孫仲謀這句話是曹操的語言，現(xiàn)在由辛棄疾口中說出，是代表了南宋人民要求奮發(fā)圖強的時代的呼聲如果說蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人是由郁憤反轉(zhuǎn)為灑脫曠達的話，辛棄疾則是在由低沉轉(zhuǎn)為高昂天下英雄誰敵手?曹劉生子當如孫仲謀顯然，一句“生子當如孫仲謀”，使孫權(quán)成了作者理想中天下英雄的化身，“曹劉”卻只是成了孫權(quán)的陪襯，而尾句對英雄主義的歌頌，正是作者將心中抗金事業(yè)的正氣伸張到了極致詞中辛棄疾面對奢靡的統(tǒng)治者，面對未酬的壯志，他并未與江月共酌，表現(xiàn)出和蘇軾一樣可將一切看輕的灑脫和曠達，而是將孫仲謀作為后世的表率提出，激勵諸公當如孫仲謀所為，表現(xiàn)出了他深沉的赤子之心，頗具份量，這也正是辛棄疾“眼前重，則悟不暇”的精神氣質(zhì)的自然表露同樣是壯志未酬，同樣是向往英雄，同樣又有著強烈的建功立業(yè)愿望但不同的是蘇軾將一腔熱血，慷慨豪邁之情歸于瀟灑曠達，以期獲得精神上的解脫；而辛棄疾則是始終為國事憂慮不安，狂放郁憤認識了蘇、辛詞中的兩個典型的人物形象，體悟到了這兩個人物形象所反映出的詞人不同的精神氣質(zhì)，那么我們必然會更深入地思考他們二人作品中不同的思想內(nèi)容和藝術(shù)寫作手法二、思想內(nèi)容蘇軾的豪放詞風不僅來源于他對藝術(shù)的領(lǐng)悟和積累，更重要的是來自他個人政治生活的經(jīng)歷。

蘇軾生活的那個年代，看似是一個太平盛世的年代，而辛棄疾則處于金兵南侵、民族矛盾尖銳的戰(zhàn)爭年代不同的時代必然造就他們不同的豪放之風蘇軾，從某種層面上講是黨派斗爭的犧牲品他曾竭力反對王安石變法，在反對無效后，自覺難容于朝廷，主動要求離京外調(diào)其間，因作詩譏諷新法而遭到新黨迫害，鋃鐺入獄后又被貶謫黃州而當他再一次被召回朝廷時，卻又因反對全盤否定新法而遭到貶謫，流離四方顯然，以蘇軾耿直的性格，是無法在“瓊樓玉宇中”立身的，于是，他一揮衣袖，毅然離開并在對理想和現(xiàn)實的態(tài)度上力求隨遇而安，曠達自得以詩詞歌賦排遣政治上的失意、苦惱蘇軾將心胸寄托于山水之間，因而懷抱倍加開闊，往日郁積心中的苦惱也在清風明月下一點點地消解而“毀譽不動，得喪若一，福禍苦樂，念念遷逝”的處世態(tài)度，又使他在大自然中尋得了自己真正的歸宿如此，蘇詞中的“悲”逐漸被純意義上的“豪壯”所代替比如《水調(diào)歌頭》：明月幾時有，把酒問青天不知天上宮闕，今夕是何年我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全但圓人長久，千里共嬋娟此詞上闋從月亮起興，借傳說中的月宮境界發(fā)出天上人間的疑問，由此萌生“我欲乘風而去”的遁世念頭。

繼而又擔心“高處不勝寒”，覺得人間的美好勝過天上在這瀟灑的文字里蘊藏著他思想上“遁世”與“入世”的矛盾他所表達的內(nèi)容深刻地揭示了他對《莊子》的理解，以致字字行行如此飄逸雋永不應(yīng)有恨，何事常向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全但愿人長久，千里共嬋娟表現(xiàn)了作者積極處世的儒家思想，而結(jié)尾又回歸到道家的豪邁曠達，超然物外轉(zhuǎn)朱閣”三句，從眼前月光的轉(zhuǎn)移，逐至心中的“照無眠”，概括出天下人間的別離苦，也寄寓了懷念子由的手足深情結(jié)尾兩句仍舊表達了他達觀、積極的處世態(tài)度，基調(diào)是健康的，展現(xiàn)了他仕途坎坷卻任意沉浮的心態(tài)相對于蘇軾而言，辛棄疾的人生態(tài)度要積極得多，但正因為這幾分積極，使他無法超然物外，而整日沉浸在悲憤之中辛棄疾二十一歲參加抗金義軍，不久歸順南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建安撫等職在職期間，采取積極措施，召集流亡，訓(xùn)練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強，注意安定民生，一生主張抗金，雖遭不公正的待遇，但仍不放棄努力，一次次的碰壁，一次次的悲憤，一次次的振作久之，努力付諸東流，而悲憤卻不斷在心頭淤積于是，他的詞中總洋溢著悲壯，使人讀來倍感壓抑，卻總不禁要為他的愛國之心擊節(jié)叫好如《永遇樂·千古江山》：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧四十三年，望中猶記、烽火揚州路可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？詞的上闋，辛棄疾先借孫權(quán)、劉裕之典，抒發(fā)江山依舊、人事已非的情感和自己烈士暮年、壯心不已的抱負，同時借古人之狀諷喻南宋皇帝之弱，手法老辣，意境深遠而下闋則以“元嘉草草，封狼居胥”之典，勸告朝廷不可草率用兵，真可謂用心良苦詞末，詞人以廉頗自比，傾訴報國有心、請纓無路的悲憤，相對于蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》而言，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》顯然少了許多灑脫，多了不少悲壯三、藝術(shù)寫作手法通過上面對他們精神、思想的分析，我們再從藝術(shù)手法來分析他們詞風的不同一）選材內(nèi)容1、寫人蘇軾與辛棄疾的詞作中都有大量描寫人物的作品蘇軾平生傾慕屈原、張良、諸葛亮、賈誼和隱士僧道之人，又酷愛陶潛，追求老莊的隱逸，甚至學習道家的養(yǎng)生之術(shù)這些在他的詞作中得到充分地展現(xiàn)他雖然也曾向往過“雄姿英發(fā)”的周郎，但在赤壁發(fā)出的卻是“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)人生如夢，一樽還酹江月”的感嘆總的說來，蘇。