2015年上半年教師資格證考試《教育知識與能力》（中學(xué)）題1解析本題考查對國外著名教育家的代表著作的識記《論演說家的教育》又譯為《雄辯術(shù)原理》《雄辯家的教育》《演說術(shù)原理》《論雄辯術(shù)的培養(yǎng)》等，全書共12卷，主要探討有關(guān)雄辯術(shù)的各種理論問題其中第1、2、3、12卷等，系統(tǒng)論述了雄辯家的培養(yǎng)和教育，是古代西方第一部系統(tǒng)的教學(xué)方法論著故D項(xiàng)正確A項(xiàng)：《理想國》是柏拉圖重要的對話體著作之一，主要對他的政治哲學(xué)主張進(jìn)行了詳細(xì)論述與題干不符，排除B項(xiàng)：《政治學(xué)》是古希臘思想家亞里士多德最重要的政治學(xué)論著與題干不符，排除C項(xiàng)：《論雄辯家》是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年在此書中，他談?wù)摿艘粋€演說家所必需的學(xué)問和應(yīng)該具有的品格《論雄辯家》是以對話形式寫的，但非系統(tǒng)的教育學(xué)著作與題干不符，排除故正確答案為D2解析本題考查對近代教育家思想的識記與理解斯賓塞作為19世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育家，對當(dāng)時社會的教育現(xiàn)狀極其不滿，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解脫出來，適應(yīng)社會生活和生產(chǎn)的需要，傳授有價(jià)值的知識，教育的任務(wù)和目的就是為完美生活做準(zhǔn)備通過知識價(jià)值論，他強(qiáng)調(diào)最重要的問題并不在于這個或那個知識有沒有價(jià)值，而在于它的比較價(jià)值，即主張用實(shí)證方法研究知識的價(jià)值。

結(jié)合題干要求，可知C項(xiàng)正確A項(xiàng)：夸美紐斯在其代表性理論“泛智教育”思想中強(qiáng)調(diào)“教育是將一切事物教給一切人類的一門藝術(shù)”，此外還在其代表著作《大教學(xué)論》中對班級授課制進(jìn)行了理論論證與題干不符，排除B項(xiàng)：赫爾巴特是科學(xué)教育學(xué)的奠基人，其代表性的理論包括傳統(tǒng)“三中心”理論（教師中心、教材中心、課堂中心）、“四段”教學(xué)法（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法）等與題干不符，排除D項(xiàng)：盧梭是法國18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、自然主義教育家、文學(xué)家盧梭自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”自然人并不是倒退到原始社會的退化之人，而是生活在社會中的自然人，即身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)、能力強(qiáng)盛的“新人”與題干不符，排除故正確答案為C3解析本題考查對教育的理解作為一種社會活動的教育，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會活動相互交織、相互影響，且都會對人的生產(chǎn)、生活、身心產(chǎn)生種種影響如在政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展過程中，對階級路線的宣傳會對人的政治思想產(chǎn)生影響；生產(chǎn)力的發(fā)展會促進(jìn)教育內(nèi)容的更新，從而改變受教育者的知識結(jié)構(gòu)；文化更是作為教育傳播的內(nèi)容而存在，直接影響受教育者的觀念和價(jià)值取向因此，要學(xué)會區(qū)分政治、經(jīng)濟(jì)、文化等對人的身心發(fā)展的教育作用與教育活動本身。

政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會活動雖然都會對人的身心發(fā)展產(chǎn)生教育作用，但這種作用并不是它們存在的主要目的，而只是在實(shí)現(xiàn)自身主要目的的過程中對人產(chǎn)生的附帶作用只有教育是有目的地針對人的身心發(fā)展產(chǎn)生直接影響的活動因此，有目的地培養(yǎng)人是教育區(qū)別于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，即教育的本質(zhì)故A項(xiàng)正確B項(xiàng)：其他社會活動在發(fā)展中也可以附帶地促進(jìn)人的發(fā)展，故不能將教育與其他社會活動區(qū)分開與題干不符，排除C項(xiàng)：教育的對象是人教育可以通過提高人的能力和素質(zhì)進(jìn)而促進(jìn)社會發(fā)展，但這并非教育的本質(zhì)與題干不符，排除D項(xiàng)：具有組織性和系統(tǒng)性是教育尤其是學(xué)校教育的重要特征，但不是教育的本質(zhì)與題干不符，排除故正確答案為A4解析本題考查對古代西方教育的識記與理解古代西方較為著名的教育有古希臘教育、古羅馬教育等古希臘教育在古風(fēng)時代（公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì)）以兩種城邦教育制度最為著名：古代雅典教育和古代斯巴達(dá)教育其中，古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人和武士，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲故C項(xiàng)正確A項(xiàng)：在征服古希臘以后，古羅馬的教育系統(tǒng)從一開始的非正式系統(tǒng)，即以家庭教育為主，逐步接受古希臘的影響，到古羅馬共和國晚期建立起較為完善的教育體系，并建立起具有古羅馬特色的文法學(xué)校、修辭學(xué)校等。

其中，修辭學(xué)校招收16歲以上的富貴人家子弟，以培養(yǎng)善于辭令、能言善辯的雄辯家和演說家為目的與題干不符，排除B項(xiàng)：古典時代（公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)中葉）是希臘教育發(fā)展的黃金時期，其又以智者和智者學(xué)派的出現(xiàn)為盛以蘇格拉底為代表的一大批思想家致力于培養(yǎng)具有從事政治活動、處理個人和社會事務(wù)的能力的公民，即智者與題干不符，排除D項(xiàng)：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活與古代斯巴達(dá)教育相沖突與題干不符，排除故正確答案為C5解析本題考查對影響人的身心發(fā)展因素的相關(guān)理論的理解與掌握影響人的身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性四個方面在早期的理論研究中，以單因素論為主，如遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬能論等遺傳決定論片面強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)在影響人的身心發(fā)展中的作用，忽視一切其他因素題干中“唯上知與下愚不移”出自《論語·陽貨篇》，其含義是：只有上等的智者和下等的愚者是改變不了的既然上等的智者和下等的愚者無法改變，那么就只有中等的人可以改變了生而知之”就是指中等的人可以通過教化而得到改變這兩句話中說的上知、下愚和中人均是遺傳所得，是典型的遺傳決定論的觀點(diǎn)。

故B項(xiàng)正確A項(xiàng)：環(huán)境決定論片面強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境對人的身心發(fā)展起決定性作用，忽視其他因素對人的影響與題干不符，排除C項(xiàng)：教育萬能論片面強(qiáng)調(diào)教育對人的身心發(fā)展起決定性作用，忽視遺傳、其他環(huán)境因素和人的主觀能動性對人的身心發(fā)展的影響與題干不符，排除D項(xiàng)：兒童學(xué)理論這一表述太過寬泛，且與題干沒有關(guān)聯(lián)與題干不符，排除故正確答案為B6解析本題考查對人力資本理論的理解與掌握20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立了人力資本理論人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力該理論認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，有知識、有技能的人是一切資源中最為重要的，人力資本投資的收益大于物力資本投資因此，該理論認(rèn)為教育也是一種投資，且應(yīng)加大對教育的投資，提高勞動力的素質(zhì)和能力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與增長故B項(xiàng)正確A項(xiàng)：教育的政治功能主要包括培養(yǎng)政治管理人才、傳播政治意識形態(tài)和促進(jìn)民主政治建設(shè)等與題干不符，排除C項(xiàng)：教育的文化功能包括對文化的傳遞與保存、傳播與交流、選擇與提升、創(chuàng)造與更新等與題干不符，排除D項(xiàng)：教育的人口功能包括控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量和改善人口結(jié)構(gòu)等。

與題干不符，排除故正確答案為B7解析本題考查對基礎(chǔ)教育課程改革中課程評價(jià)功能改革的理解與掌握《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，在課程評價(jià)方面首先要“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)體系”，并且具體指出，在對學(xué)生評價(jià)方面要做到“評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信發(fā)揮評價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展”；在課程與教學(xué)實(shí)踐方面，要“建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評價(jià)體系周期性地對學(xué)校課程執(zhí)行的情況、課程實(shí)施中的問題進(jìn)行分析評估，調(diào)整課程內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)管理，形成課程不斷革新的機(jī)制”由此可以看出，除了評價(jià)的區(qū)分、鑒別、選拔等傳統(tǒng)功能以外，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革更加強(qiáng)調(diào)其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和推動教學(xué)實(shí)踐與管理的發(fā)展性功能課程評價(jià)的發(fā)展性功能旨在改變將評價(jià)作為目的去追求的弊病，強(qiáng)調(diào)要將評價(jià)作為反饋當(dāng)前學(xué)生和教學(xué)現(xiàn)狀的工具和手段，為下一步的發(fā)展和改進(jìn)提供更多反饋信息故D項(xiàng)正確A、B兩項(xiàng)：甄別與鑒定、選拔與淘汰均是傳統(tǒng)應(yīng)試教育中強(qiáng)調(diào)的課程評價(jià)的功能與題干不符，排除C項(xiàng)：學(xué)生分流是在利用評價(jià)進(jìn)行甄別與鑒定之后，按照成績來對學(xué)生進(jìn)行分流，類似以前很常見的分快慢班。

與題干不符，排除故正確答案為D8解析本題考查對教學(xué)過程的基本階段的識記與理解教學(xué)過程的基本階段包括激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運(yùn)用知識和檢查知識五個階段激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)是引起學(xué)生對即將進(jìn)行的教學(xué)活動的興趣和求知欲領(lǐng)會知識是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，包括感知教材和理解教材感知教材是引導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行初步感性認(rèn)知，為下一步深入掌握知識的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律做準(zhǔn)備；理解教材是引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中逐步認(rèn)識所學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系直至認(rèn)識其本質(zhì)、規(guī)律的活動鞏固知識是幫助學(xué)生把所學(xué)知識牢固地保持在記憶中，以便需要時能正確及時地提取運(yùn)用知識是學(xué)生用領(lǐng)會的知識去解決同類課題的活動，目的在于使抽象知識同具體事物相聯(lián)系，使領(lǐng)會了的知識具體化檢查知識是指教師通過作業(yè)、提問、測驗(yàn)等方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考查的過程故B項(xiàng)正確A、C、D三項(xiàng)：感知教材、鞏固知識與運(yùn)用知識均屬于教學(xué)過程的基本階段之一，但不屬于中心環(huán)節(jié)與題干不符，排除故正確答案為B9解析本題考查對基礎(chǔ)教育課程改革中關(guān)于教學(xué)過程改革的理解與掌握《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。

教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展其中明確指出盡可能“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”“培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力”題干中“授之以魚”是指傳授知識，“授之以漁”是指引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生擁有能夠進(jìn)行自主探索和學(xué)習(xí)的能力故B項(xiàng)正確A項(xiàng)：傳授知識與“授之以魚”意思相同與題干不符，排除C、D兩項(xiàng)：“魚”和“漁”是知識與掌握知識的能力的關(guān)系，與培養(yǎng)個性、形成品德均無關(guān)聯(lián)與題干不符，排除故正確答案為B10解析本題考查對德育過程中學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律的理解與掌握知、情、意、行是構(gòu)成個體思想品德的四個基本要素在學(xué)生的品德發(fā)展過程中，四者缺一不可其中，意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所做的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想品德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；它常常表現(xiàn)為用正確動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤動機(jī)、用理智戰(zhàn)勝欲望、用果斷戰(zhàn)勝猶豫、用堅(jiān)持戰(zhàn)勝動搖，排除來自主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標(biāo)把道德行為堅(jiān)持到底題干中從王軍寫了保證書可以看出，他在道德認(rèn)知水平上是合格的，在品德情感上對遲到是不喜歡的，但是經(jīng)受不住寒冷的考驗(yàn)就放棄了。

這是道德意志不堅(jiān)定，缺乏自制性的體現(xiàn)故C項(xiàng)正確A項(xiàng)：知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力與題干不符，排除B項(xiàng)：情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)與題干不符，排除D項(xiàng)：行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然做出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部表現(xiàn)，是衡量人們道德的重要標(biāo)志與題干不符，排除故正確答案為C11解析本題考查對各種德育方法的理解與掌握常見的德育方法包括說服教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、品德評價(jià)法品德評價(jià)法是通過對學(xué)生思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)，即表揚(yáng)、獎勵或批評等，并給予相應(yīng)的激勵或抑制，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法結(jié)合題干中“表揚(yáng)、鼓勵、批評和處分”和“引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德積極發(fā)展”可以判斷故D項(xiàng)正確A項(xiàng)：說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理的方式，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法說服教育包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等與題干不符，排除。