2014年下半年教師資格證考試《教育知識與能力》（中學）題1解析本題考查對教育學發(fā)展歷史上的知名著作的識記A、B兩項是中國古代的著作，C、D兩項是西方古代的著作《論語》雖然更早但并非教育學專著，可以排除；《理想國》也并非教育學專著，也可以排除本題的關鍵是比較《學記》和《論演說家的教育》的編著時間《學記》屬于《禮記》中的一篇，是中國教育史上一部最早、最完整的教育學專著，被稱為“教育學的雛形”《禮記》最早由禮學家戴德和他的侄子戴圣編著于西漢末期比西方古代第一本系統(tǒng)的教學方法論著《論演說家的教育》至少早100年，因此《學記》的寫成時間更早故A項正確B項：《論語》由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，但并非記錄孔子專門針對教育的思想，不屬于教育學著作與題干不符，排除C項：《論演說家的教育》的作者為昆體良，他是公元1世紀羅馬最有成就的教育家從他的生平年代可以看出，比《學記》編著的時間至少晚一個世紀，排除D項：《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖的代表作品，但并非教育學專著，排除故正確答案為A2解析本題考查對人的心理發(fā)展的特征的理解與掌握人的心理發(fā)展的特征包括順序性、階段性、不平衡性、互補性和差異性五個方面。

其中，差異性是指雖然任何一個個體的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但不同個體發(fā)展起始時間有早有晚，發(fā)展速度有快有慢，最終達到的水平有高有低，發(fā)展的優(yōu)勢領域往往也存在千差萬別解答本題的根本要點是區(qū)分不“一刀切”針對的是年齡特征的差異，還是在年齡一致的情況下的個別差異題干中指明王老師不“一刀切”的對象是一個班的學生我國現(xiàn)在的學校都是按年齡編班，因此可以排除年齡特征的因素故C項正確A項：階段性是指個體的心理發(fā)展在某些年齡階段會因為持續(xù)發(fā)展的積累而出現(xiàn)某種心理特質的突發(fā)性變化或出現(xiàn)新的心理特征，從而表現(xiàn)出階段性的特點如上分析，關注年齡特征的差異是階段性的要點，不能因為出現(xiàn)“一刀切”這個現(xiàn)象就不顧題干前后邏輯，一律認為一定是階段性與題干不符，排除B項：連續(xù)性通常稱為連續(xù)性與階段性，而不是單獨作為人的心理發(fā)展規(guī)律的一條而存在連續(xù)性與階段性是內在統(tǒng)一的，排除D項：順序性是指兒童從出生到成人，他們的心理發(fā)展是一個由低級到高級、由量變到質變的連續(xù)不斷的過程，具有一定的方向性和順序性這一發(fā)展順序不可逆，每一個發(fā)展階段也不可逾越與題干不符，排除故正確答案為C3解析本題考查對教育的文化功能的理解與掌握教育的文化功能包括對文化的傳遞與保存、傳播與交流、選擇與提升、創(chuàng)造與更新等。

教育的選擇功能是指教育在傳播過程中，必須對海量的文化做出選擇，即“簡化”，根據(jù)社會需要和人的心理發(fā)展特點，對社會現(xiàn)實的文化狀況進行分析和評價，去偽存真，即“凈化”文化，向學生提供科學的、有價值的、符合需求的文化故A項正確B項：發(fā)展功能和教育的創(chuàng)造與更新功能較為接近，但表述不準確，且與題干的“簡化”和“凈化”不符，排除C項：傳遞功能是指作為人類在社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和的文化，只能通過社會傳遞，特別是通過教育的方式才能得以延續(xù)和發(fā)展與題干不符，排除D項：保存功能也稱為傳遞與保存功能，是指教育對文化進行傳遞的同時就是對文化進行保存的過程只有得到傳遞的文化才能被更多人知道，才更便于文化保存與題干不符，排除故正確答案為A4解析本題考查對教育目的的價值取向的理解與掌握所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向人們對教育活動的價值選擇，歷來有不同的見解和主張爭論最多影響最大也最根本性的問題是教育活動究竟是注重于個人個性的發(fā)展還是注重于社會需要，因為個人與社會是教育活動中最常見存在矛盾的一對辯證關系其中，個人本位論主張確定教育目的應從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。

社會本位論主張確定教育目的應該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)故A項正確B、C、D三項：在教育目的的價值取向范圍中，沒有出現(xiàn)過國家本位論、個性發(fā)展論和全面發(fā)展論這幾種說法與題干不符，排除故正確答案為A5解析本題考查對馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的理解與掌握本學說中人的全面發(fā)展包含兩個層次的含義：一是指勞動能力的全面發(fā)展，即指在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分運用和發(fā)展，實現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎上的完整結合；二是指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會歷史條件在社會主義制度下，教育與生產(chǎn)勞動相結合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑故A項正確B、C、D三項：馬克思認為，人的發(fā)展主要包括人的勞動能力的發(fā)展、人的社會關系的發(fā)展、人的自由個性的發(fā)展等因為人的本質、力量表現(xiàn)于勞動之中，所以人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展因此，人的全面發(fā)展的根本途徑必然是教育與生產(chǎn)勞動的結合B、C、D三項與根本途徑?jīng)]有直接關聯(lián)，與題干不符，排除故正確答案為A6解析本題考查對教育的社會屬性的理解與掌握教育的社會屬性包括永恒性、歷史時代性、相對獨立性、繼承性等。

其中，永恒性是指教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，同時隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展只要人類存在，人類社會存在，教育就存在教育的永恒性是由教育培養(yǎng)人和服務社會的職能所決定的，并不以人類的意志為轉移題干指明“教育是人類社會特有的現(xiàn)象，任何社會進步和個人發(fā)展都離不開教育”，這充分體現(xiàn)了教育作為具有永恒性的社會活動的重要性故A項正確B項：依附性本身就是對教育的一種誤讀在發(fā)展過程中，教育受到來自政治、經(jīng)濟、文化、科技、人口等多方面的影響，但教育一直作為一種獨立的社會活動而存在，直接證明了依附性的謬誤與題干不符，排除C項：時代性與歷史性內在是同一的，是指在不同的時代背景和歷史背景中，教育的性質、目的、內容、結構等可能存在差異與題干不符，排除D項：獨立性也稱為相對獨立性，與依附性是相對立的如前分析，教育受到多方面影響，但教育仍然獨立存在，是因為教育具有自身的相對獨立性其相對獨立性可以體現(xiàn)在教育與其他社會活動發(fā)展的不平衡性、教育的歷史繼承性、教育自身的質的規(guī)定性等方面但與題干不符，排除故正確答案為A7解析本題考查對經(jīng)濟對教育的影響作用的理解與掌握經(jīng)濟發(fā)展水平即生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的需求是教育發(fā)展的根本動力此外，生產(chǎn)力發(fā)展水平還從根本上制約了教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育結構的變化，制約著教育內容和手段。

解答此題，各位考生需要搞清楚生產(chǎn)力發(fā)展水平、人口兩個因素對教育發(fā)展規(guī)模和速度的影響的差異同樣是對教育發(fā)展規(guī)模和速度有影響，生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響是根本性的因為無論是教育規(guī)模擴大還是教育發(fā)展速度提高都需要經(jīng)濟的支撐才能實現(xiàn)，這一點不以人口數(shù)量多少為轉移而人口致使教育規(guī)模擴大和教育發(fā)展速度提高則必須以生產(chǎn)力發(fā)展水平能得到保障為前提故D項正確A項：如上分析，人口因素只是教育規(guī)模和速度的重要影響因素，但不是根本性的影響因素與題干不符，排除B項：生產(chǎn)關系對教育規(guī)模和速度沒有直接影響與題干不符，排除C項：政治制度可以對教育的規(guī)模和速度產(chǎn)生影響，但也不是根本性的與題干不符，排除故正確答案為D8解析本題考查對綜合實踐活動課程的理解與掌握《基礎教育課程改革綱要》和九年制義務教育課程計劃規(guī)定，綜合實踐活動課程是1~9年級的一門必修課程所謂綜合實踐活動，主要指以學生的興趣和直接經(jīng)驗為基礎，以與學生學習生活和社會生活密切相關的各類現(xiàn)實性、綜合性、實踐性問題為內容，以研究性學習為主導學習方式，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力及體現(xiàn)對知識的綜合運用為主要目的的一類新型課程所謂研究性學習，主要是指學生在教師的指導下，以類似科學研究的方式去主動獲取知識、綜合運用知識解決問題的一種學習方式。

從內容構成看，研究性學習是綜合實踐活動的一個組成部分；但從其本質和實際發(fā)揮作用的角度看，更主要的是實施過程所憑借的一種基本學習方式故D項正確A項：學科課程主要是從各學科領域中精選的部分內容，按照該領域的邏輯結構構成的知識體系，以間接經(jīng)驗為主，與研究性學習以掌握直接經(jīng)驗為主相沖突，與題干不符，排除B、C兩項：無論是拓展性學科課程還是輔助性學科課程都不是學科課程的范疇，與以研究性學習為主要學習方式的課程形態(tài)還有差距，與題干不符，排除故正確答案為D9解析本題考查對直觀性教學原則的理解與掌握直觀性原則是指在教學中，引導學生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學對象，使學生獲得豐富的感性認識，從而能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力題干中指明張老師“經(jīng)常運用語言的形象描述”來幫助學生獲得清晰表象和感性認識，可知張老師使用的是直觀性原則中的言語直觀故B項正確A項：循序漸進原則是指教師要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎知識和基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力側重點在于遵循順序開展教學與題干不符，排除C項：因材施教原則是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。

與題干不符，排除D項：啟發(fā)性原則是指在教學中，教師要承認學生是學習的主體，注意調動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識，提高分析問題、解決問題的能力側重點在于調動學生的主動性，讓他們獨立思考與題干不符，排除故正確答案為B10解析本題考查對教學過程的本質的理解與掌握我國關于教學過程的本質主要采用蘇聯(lián)教育家贊可夫的特殊認識論該觀點認為，教學過程是一種特殊的認識過程首先，教學過程是一種認識過程教學過程和認識過程都是人腦對客觀世界的反映，只不過認識過程是主體直接作用于客體，而教學過程是作為主體的學生通過教師間接地作用于客體教學過程中師生同樣是在傳授、接受知識的過程中去認識客觀世界，并同時發(fā)展自身的各種能力和素質因此，教學過程本質上是一種認識過程其次，教學過程是一種特殊的認識過程這種特殊性主要表現(xiàn)在以下四個方面：①間接性學生在教學過程中通過教材學習人類長期積累下來的科學文化知識，掌握的是間接經(jīng)驗，而非親自獲取的直接經(jīng)驗，故具有間接性②引導性學生雖然是學的主體，但教師在教的過程中扮演引導者和組織者的角色，學生的認識是在教師的引導下完成的③簡捷性教學過程中學生的認識完全走的是一條捷徑，許多知識是人類經(jīng)過數(shù)百年甚至上千年才總結出來的，但學生在很短的時間內就能掌握。

④教育性教學過程中學生進行認識的過程，同時也是接受德智體美等全面教育的過程故D項正確A、 B兩項：這兩項都有直接性這一點，與教學過程的間接性相沖突，排除C項：本項含有被動性這一點，與新課改倡導在作為特殊認識過程的教學過程中發(fā)揮學生的主觀能動性這一點不符，排除故正確答案為D11解析本題考查對各德育方法的理解與掌握常見的德育方法包括說服教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情感陶冶法、品德評價法和個人修養(yǎng)法個人修養(yǎng)法也稱為品德修養(yǎng)指導法，是教師指導學生自主、自覺地進行學習、自我檢查、自我反省，以提高自身思想品德的方法題干中“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的含義是：君子廣泛地學習，并且經(jīng)常把學到的東西拿來檢查自己的言行，那么就會有智慧，行為也就沒有過失與個人修養(yǎng)法相符，故D項正確A項：說服教育法是通過擺事實、講道理的方式，使學生提高認識、形成正確觀點的方法說服教育包括講解、談話、報告、討論、參觀等與題干“參省乎己”不符，排除B項：榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德影響學生的思想、情感和作為的德育方法榜樣包括偉。