莊子兩則子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)螳螂捕蟬，黃雀在后螳螂捕蟬，黃雀在后相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫，不如相忘于江湖來(lái)世不可待，往世不可追也來(lái)世不可待，往世不可追也真者，精誠(chéng)之至也不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人真者，精誠(chéng)之至也不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人莊子（本名莊周，公元前369年-公元前286年），宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，先秦七子之一，道家學(xué)派的主要代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，與老子并稱(chēng)為“老莊”順其自然無(wú)為而治主觀唯心莊子莊子具有極高的文學(xué)價(jià)值其中散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理郭沫若評(píng)價(jià)其“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有莊子與魯迅）因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”涸轍之鮒鯤鵬展翅望洋興嘆東施效顰連一連涸轍之鮒鯤鵬展翅望洋興嘆東施效顰北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)啊，變成鵬了，我啊，變成鵬了，我要怎么吃呢？要怎么吃呢？北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)，其名為鯤鯤之大，不知/其幾千里也化而為鳥(niǎo)，其名為鵬鵬之背，不知/其幾千里也，怒而飛，其翼/若垂天之云是鳥(niǎo)也，海運(yùn)/則將徙于南冥南冥者，天池也齊諧者，志怪者也諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬(wàn)里，去/以六月息者也。

野馬也，塵埃也，生物之/以息相吹也天之蒼蒼，其/正色邪？其/遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣原文knxmntuny北冥有魚(yú)，其名為鯤鯤之大，不知其幾千里也化而為鳥(niǎo)，其名為鵬鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥南冥者，天池也頂真 語(yǔ)氣連綿音律流暢疏通文本疏通文本疏通文本北冥有魚(yú)，其名為鯤鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云運(yùn)用什么修辭手法？運(yùn)用什么描寫(xiě)手法？疏通文本北冥有魚(yú)，其名為鯤鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云鯤鵬的外形的外形大魚(yú)名同“溟”，海主謂之間，取消句子獨(dú)立性振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀懸掛結(jié)構(gòu)助詞，的夸張動(dòng)作描寫(xiě)疏通文本北冥有魚(yú)，其名為鯤鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云大魚(yú)名同“溟”，海主謂之間，取消句子獨(dú)立性振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀懸掛結(jié)構(gòu)助詞，的北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤鯤非常巨大，不知道有幾千里鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。

疏通文本是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥南冥者，天池也齊諧者，志怪者也諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也疏通文本是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥南冥者，天池也齊諧者，志怪者也諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也這海水運(yùn)動(dòng)遷徙天然形成的水池記載怪異的事物擊水，拍打水面盤(pán)旋飛翔旋風(fēng)氣息，這里指風(fēng)山野中的霧氣,奔騰如野馬主謂之間，取消句子獨(dú)立性大大鵬的活的活動(dòng)疏通文本是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥南冥者，天池也齊諧者，志怪者也諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了南方的大海是一個(gè)天然的大池子齊諧這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)疏通文本天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

湛藍(lán)真正的顏色盡向下這樣想象高空俯想象高空俯視情景情景同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，嗎疏通文本天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣湛藍(lán)真正的顏色盡向下這樣想象高空俯想象高空俯視情景情景同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，嗎天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子文言現(xiàn)象文言現(xiàn)象 重點(diǎn)實(shí)詞積累重點(diǎn)實(shí)詞積累其翼若其翼若垂垂天之云天之云 垂垂:海運(yùn)則將海運(yùn)則將徙徙于南冥于南冥 徙徙:水水擊擊三千里三千里 擊擊:摶摶扶搖而上者九萬(wàn)里扶搖而上者九萬(wàn)里 摶摶:去去以六月息者也以六月息者也 去去:_懸掛懸掛遷移遷移拍打拍打盤(pán)旋飛翔盤(pán)旋飛翔離開(kāi)離開(kāi)文言現(xiàn)象 答案答案其翼若其翼若垂垂天之云天之云 垂垂:海運(yùn)則將海運(yùn)則將徙徙于南冥于南冥 徙徙:水水擊擊三千里三千里 擊擊:摶摶扶搖而上者九萬(wàn)里扶搖而上者九萬(wàn)里 摶摶:去去以六月息者也以六月息者也 去去:_懸掛懸掛遷移遷移拍打拍打盤(pán)旋飛翔盤(pán)旋飛翔離開(kāi)離開(kāi)文言現(xiàn)象遷移遷移懸掛懸掛離開(kāi)離開(kāi)拍打拍打盤(pán)旋飛翔盤(pán)旋飛翔 一詞多義一詞多義文言現(xiàn)象之結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的 鵬之背；垂天之云；鵬之背；垂天之云；用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 天之蒼蒼；鵬之徙于南冥也。

天之蒼蒼；鵬之徙于南冥也其其代詞，它代詞，它 不知其幾千里也；其翼若垂天之云不知其幾千里也；其翼若垂天之云表示選擇表示選擇 其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？判斷句式判斷句式文言現(xiàn)象南冥者，天池也齊諧者，志怪者也去以六月息者也以六月息去（判斷句）（倒裝句）者，也主旨理解主旨理解1 1大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？主旨理解1 1大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？主旨理解用夸張的手法描述鯤鵬，用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也不知其幾千里也”言其形之大，言其形之大，“若垂若垂天之云天之云”言其翼之大，言其翼之大，“北冥北冥”“”“南冥南冥”“”“九萬(wàn)里九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地言其活動(dòng)天地之廣，極言鯤鵬形體之大、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展之廣，極言鯤鵬形體之大、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷2 文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？主旨理解2 文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？主旨理解大鵬在九萬(wàn)里的高空，看似很是逍遙，但是它要飛往南海，要在海大鵬在九萬(wàn)里的高空，看似很是逍遙，但是它要飛往南海，要在海動(dòng)時(shí)憑借六月的風(fēng)。

說(shuō)明無(wú)論是大到鯤鵬還是小到塵埃，任何事物動(dòng)時(shí)憑借六月的風(fēng)說(shuō)明無(wú)論是大到鯤鵬還是小到塵埃，任何事物的活動(dòng)都是有所憑借的，都不能達(dá)到真正的自由的活動(dòng)都是有所憑借的，都不能達(dá)到真正的自由主旨理解3 主旨?xì)w納主旨?xì)w納這則故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都這則故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，無(wú)法達(dá)到真正的自受到不同的限制，處在不同的束縛之中，無(wú)法達(dá)到真正的自由，表現(xiàn)出作者追求絕對(duì)自由的人生觀由，表現(xiàn)出作者追求絕對(duì)自由的人生觀藝術(shù)特色藝術(shù)特色巧借寓言，富有哲理巧借寓言，富有哲理莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴(lài)的,所以大鵬還是有所待,并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙,說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)對(duì)鯤、鵬的描寫(xiě)，運(yùn)用夸張手法，極寫(xiě)其大野馬和塵埃與鯤、鵬相比實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要憑借氣息吹動(dòng)通過(guò)大與小的對(duì)比可以看出它們都沒(méi)有達(dá)到逍遙，從而將自然界萬(wàn)物皆有所“待”(憑借),沒(méi)有絕對(duì)的自由這一道理講出來(lái)運(yùn)用夸張、對(duì)比，使形象鮮明，說(shuō)理透徹運(yùn)用夸張、對(duì)比，使形象鮮明，說(shuō)理透徹“大鵬”“野馬“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，氣勢(shì)恢宏。

想象豐富，意境開(kāi)闊想象豐富，意境開(kāi)闊莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上 莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也tioho原文子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？疏通文本疏通文本莊子與惠子游于濠梁之上疏通文意游玩游玩濠水的橋上濠水的橋上莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也疏通文意一種淡水中的白色一種淡水中的白色小魚(yú)，又名白鰷小魚(yú)，又名白鰷這這惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”疏通文意疑問(wèn)代詞，怎么疑問(wèn)代詞，怎么(能能)惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”疏通文意固然固然本來(lái)本來(lái)完全，完全，完備用于主謂之用于主謂之間，取消句間，取消句子的獨(dú)立性子的獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的惠子說(shuō)：惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全肯定的！本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全肯定的！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。

子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也疏通文意追溯話(huà)題本原循，追溯話(huà)題本原循，追溯助詞，用于句末，表助詞，用于句末，表停頓，以引出下文停頓，以引出下文如此，如此如此，如此莊子與惠子游于濠梁之上鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！請(qǐng)循其本子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)的快樂(lè)這就是魚(yú)的快樂(lè)你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？的快樂(lè)？你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全肯定的！是完全肯定的！讓我們回到最初的話(huà)題，你說(shuō)讓我們回到最初的話(huà)題，你說(shuō)你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)這句話(huà)，（說(shuō)明你）這句話(huà)，（說(shuō)明你）已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我，（所以說(shuō)）我是在濠水的橋上知道的已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我，（所以說(shuō)）我是在濠水的橋上知道的。

主旨理解主旨理解1 1 莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？主旨理解1 1 莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？主旨理解 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚(yú)的快樂(lè)，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢？2 2 這場(chǎng)這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？主旨理解2 2 這場(chǎng)這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？主旨理解莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間短文中的“魚(yú)之樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化惠子偏重于知識(shí)性的判斷論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞2 2 這場(chǎng)這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？主旨理解【惠子】【惠子】力辯求真拘泥輕松閑適，詩(shī)意盎然輕松閑適，詩(shī)意盎然【莊子】【莊子】巧辯尚美超然主旨理解莊子與。