創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的理論依據(jù)及途徑創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是課堂生活化的基本途徑創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是模擬生活，使課堂教學(xué) 更接近現(xiàn)實生活，使學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，加強感知，突出體驗現(xiàn)代教學(xué)理論認為，構(gòu)建“問題情境—建立模型—解釋、應(yīng)用、拓展”的基本教學(xué)模式，是小學(xué)課堂教學(xué)的主要形式根據(jù)這個理論，創(chuàng)設(shè)情境大致有以下幾種：創(chuàng)設(shè)懸念情境針對學(xué)生的年齡特征與心理特點等，在新課引入時，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)制造懸念來誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)設(shè)信息情境在課堂教學(xué)活動中，教師要提供一些開放性、生活性、現(xiàn)實性的信息，讓學(xué)生根據(jù)教師所創(chuàng)設(shè)、提供的信息，提出、解決教學(xué)問題學(xué)生都可以進行創(chuàng)新意識和實踐能力的訓(xùn)練從而，使每個學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)的樂趣創(chuàng)設(shè)生活情趣生活是教學(xué)賴以生存和發(fā)展的源泉因此，教學(xué)必須從抽象、枯燥的形式中解放出來，走向生活，使教學(xué)生活化創(chuàng)設(shè)求異情境求異思維是不依常規(guī)，尋求變異，對給出的材料、信息從不同角度向不同方向，用不同方式或途徑去分析和解決問題的思維方式，是創(chuàng)造性思維的一種主要形式，教師要善于選擇具體例題，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)他們的求異意識對于學(xué)生在思維過程中時不時地出現(xiàn)的求異因素及時給予肯定和熱情表揚，對于學(xué)生欲尋異解而不能時，則要細心點撥，耐心引導(dǎo)，幫助學(xué)生獲得成功，讓他們在對于問題的多解的艱苦追求并且獲得成功中，享受創(chuàng)造性思維活動的樂趣。

4創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的原則編輯．誘發(fā)性原則在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，一定要保證新設(shè)情境能激起學(xué)生的認知沖突，激起學(xué)生的積極思考．真實性原則在創(chuàng)設(shè)情境時，一定要盡量使情境真實或接近真實，在現(xiàn)實生活中能找到學(xué)生在“眼見為實”的豐富、生動、形象的客觀事物面前，通過對情境相關(guān)問題的探究，完成對主題的意義建構(gòu)．接近性原則在課堂教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境要符合前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論創(chuàng)設(shè)問題的深度要稍高于學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗水平，具有一定的思維容量和思維強度，需要學(xué)生經(jīng)過努力思考，“同化”和“順應(yīng)”才能解決問題，也就是我們常說的摘果子時，須“跳一跳，才能夠得著”．合作性原則時代要求培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、團隊精神和合作的能力，讓他們學(xué)會交流和分享獲得的信息、創(chuàng)意及成果，并在欣賞自己的同時，學(xué)會欣賞別人教師在創(chuàng)設(shè)情境時，要考慮充分利用小組合作學(xué)習(xí)，讓小組成員之間愉快地交流、協(xié)作，并共同克服學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困難．沖突、和諧統(tǒng)一的原則教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，不僅注重考慮師生之間的交流與合作，讓學(xué)生大膽提出問題，使課堂“亂”起來，讓課堂“活”起來，還要考慮師生之間的思維碰撞，讓師生相互啟發(fā)，誘導(dǎo)，達到融為一體、和諧共振的境界。

．層次性原則學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是一個從簡單到復(fù)雜、由易到難循序漸進的過程因此在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境應(yīng)盡可能依據(jù)學(xué)生的實際經(jīng)驗和認知，架設(shè)好學(xué)習(xí)的框架，有層次，有梯度，考慮好問題的銜接與過渡5怎樣創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境編輯教學(xué)情境是課堂教學(xué)的基本要素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境也是教師的一項常規(guī)教學(xué)工作，創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境則是教學(xué)改革的重要追求有價值的教學(xué)情境要體現(xiàn)以下幾個特征：基于生活強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的生活性，其實質(zhì)是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系，新課程呼喚科學(xué)世界向生活世界的回歸為此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，第一要注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源其中的問題應(yīng)當是學(xué)生日常生活中經(jīng)常會遭遇的一些問題，只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實弄明白知識的價值第二要挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗陶行知先生有過一個精辟的比喻：“接知如接枝他說：“我們要有自己的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機部分任何有效的教學(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗包括認知經(jīng)驗和生活經(jīng)驗美國著名的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué)。

可以說這段話語道出了“學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗是教學(xué)活動的起點”這樣一個教學(xué)理念注重形象性強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的形象性，其實質(zhì)是要解決形象思維與抽象思維、感性認識與理性認識的關(guān)系為此，我們所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，首先，應(yīng)該是感性的、可見的、摸得著的，它能有效地豐富學(xué)生的感性認識，并促進感性認識向理性認識的轉(zhuǎn)化和升化；其次，應(yīng)該是形象的、具體的，它能有效地刺激和激發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使學(xué)生能夠超越個人狹隘的經(jīng)驗范圍和時間、空間的限制，即使學(xué)生獲得更多的知識、掌握更多的事物，又能促使學(xué)生形象思維與抽象思維的互動發(fā)展體現(xiàn)學(xué)科特點情境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)學(xué)科特色，緊扣教學(xué)內(nèi)容，凸現(xiàn)學(xué)習(xí)重點，當然，教學(xué)情境應(yīng)是能夠體現(xiàn)學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)的過程、應(yīng)用的條件以及學(xué)科知識在生活的意義與價值的一個事物或場景只有這樣的情境才能有效地闡明學(xué)科知識在實際生活中的價值，幫助學(xué)生準確理解學(xué)科知識的內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力和熱情學(xué)科性是教學(xué)情境的本質(zhì)屬性例如，在教學(xué)“平均分”時，我們可以創(chuàng)設(shè)一個“春游”的現(xiàn)實情境，讓學(xué)生準備及分發(fā)各種食品和水果，但教學(xué)重點應(yīng)該盡快地落到“總數(shù)是多少”、“怎么分的”、“分成幾分，每份是多少”、“還有沒有多余的”、“不同食物的分法中有什么共同的特點”等數(shù)學(xué)問題上來，而不是把大量的時間花在討論“春游應(yīng)該準備什么食物和水果”、“春游應(yīng)該注意什么”等與數(shù)學(xué)內(nèi)容無關(guān)的生活問題上。

[1]強調(diào)學(xué)科性，還意味著要挖掘?qū)W科自身的魅力，利用學(xué)科自身的內(nèi)容和特征來生發(fā)情境，如利用數(shù)學(xué)的嚴密性、抽象性來創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境，利用語文的人文性、言語性創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境內(nèi)含問題有價值的教學(xué)情境一定是內(nèi)含問題的情境，它能有效地引發(fā)學(xué)生的思考情境中的問題要具備目的性、適應(yīng)性和新穎性目的性指問題是根據(jù)一定的教學(xué)目標而提出來的，目標是設(shè)問的方向、依據(jù)，也是問題的價值所在；適應(yīng)性指問題的難易程度要適合全班同學(xué)的實際水平，以保證使大多數(shù)學(xué)生的課堂上都處于思維狀態(tài)；新異性指問題的設(shè)計和表述具有新穎性、奇特性和生動性，以使問題有真正吸引學(xué)生的力量這樣的問題才會成為感知的思維的對象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)，實際上也就是使學(xué)生產(chǎn)生問題意識溶入情感情感性指教學(xué)情境具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的功效第斯多惠說得好：“我們認為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？贊科夫也強調(diào)指出：“教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用一次，一位語文教師教《凡卡》一文時，講到凡卡給爺爺投出求助信后，滿懷希望進入了幸福的美夢之中，然而這位天真的孩子卻不知爺爺是收不到這封信的，因為他連地址也沒寫上。

即使收到了，這位窮苦的守夜人也不可能讓凡卡跳出火坑對于這位九歲的孩子來說，屬于他的幸福只有在夢中！講到這兒，這位教師再也控制不了自己了，眼淚涌了出來，甚至無法講下去，全班學(xué)生竟然在寂靜中伴坐了很久，連平時管不住自己的學(xué)生，也在這無意創(chuàng)設(shè)的情境中被無聲的語言“管住了”教師入境入情，帶來了學(xué)生的心動情發(fā)，起到了見作者之所見，思作者之所思，與作者的情感產(chǎn)生心靈共鳴的作用。