TONGJI UNIVERSITY學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)位論文選題報(bào)告及工作計(jì)劃 課 題 名 稱(chēng) 個(gè)體化視野下碩士研究生 生存境遇及其教育對(duì)策的質(zhì)性研究——基于對(duì)上海四所高校10名學(xué)生的訪談 學(xué) 號(hào) 1334827 研 究 生 王友糧 專(zhuān) 業(yè) 教育學(xué) 所 在 院 系 職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院 導(dǎo) 師 黎君 副 導(dǎo) 師 王雁 選 題 時(shí) 間 2014 年 10 月 13 日同濟(jì)大學(xué)研究生院2014年 11 月 13 日1． 研究問(wèn)題 1）在預(yù)研究的基礎(chǔ)上提出應(yīng)用研究（設(shè)計(jì)）中的科學(xué)問(wèn)題.2）課題來(lái)源、選題依據(jù)和背景情況3）課題的研究目標(biāo)以及理論意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值1、問(wèn)題的提出 （1）改革開(kāi)放以來(lái)隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)教育事業(yè)取得了令人矚目的成就，高等教育經(jīng)歷了由精英教育向大眾教育，由規(guī)模擴(kuò)張向內(nèi)涵提升的變革歷程然而，在我國(guó)社會(huì)整體由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，高等教育領(lǐng)域也隨著社會(huì)的整體變遷呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，高校畢業(yè)生人數(shù)迅速增長(zhǎng)，就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾突出，高校畢業(yè)生就業(yè)由“包分配”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾\出路”，對(duì)于這種制度性的變革，大學(xué)生群體遭受了“國(guó)家依賴(lài)感”的缺失和組織歸屬感的破滅，大學(xué)生事實(shí)上已經(jīng)成為決定自身發(fā)展軌跡的第一責(zé)任人，自我意識(shí)、自我選擇、自謀生計(jì)、自我擔(dān)責(zé)客觀上成為大學(xué)生生存狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。

而整體關(guān)照當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這種生存狀態(tài)正是中國(guó)社會(huì)個(gè)體化進(jìn)程在高等教育領(lǐng)域的真實(shí)體現(xiàn)，它是不可避免的，他是中國(guó)社會(huì)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”樣態(tài)在大學(xué)生群體的彰顯，就像“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”是現(xiàn)代化自反性帶來(lái)的必然后果一樣，大學(xué)生的個(gè)體化是大學(xué)生群體遭遇現(xiàn)代科技理性爆炸式發(fā)展累積起來(lái)的威脅的必然結(jié)果碩士研究生是大學(xué)生群體的重要組成部分，隨著受教育年限的拉長(zhǎng)，他們客觀上面臨的學(xué)業(yè)、生活和心理壓力較本科生有過(guò)之而無(wú)不及，個(gè)體化現(xiàn)象在研究生群體中得到了最大化發(fā)揮本研究試圖采用質(zhì)的研究方法對(duì)碩士研究生群體的學(xué)習(xí)生活境遇和學(xué)術(shù)生命發(fā)展軌跡做一較深入地描述和探索，通過(guò)參與式觀察和介入研究對(duì)象的學(xué)術(shù)生活世界，考察、思考、敘寫(xiě)碩士研究生群體是如何有意識(shí)和無(wú)意識(shí)地卷入整個(gè)社會(huì)的個(gè)體化進(jìn)程的，他們?cè)趹?yīng)對(duì)個(gè)體化的過(guò)程中遭遇了哪些價(jià)值碰撞，如已有經(jīng)驗(yàn)如何在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)的碰撞下再次洗牌，它們心靈世界經(jīng)歷了怎么的驚險(xiǎn)跳躍，諸如普遍的學(xué)術(shù)信念的動(dòng)搖、樸素的知識(shí)分子情節(jié)、對(duì)學(xué)術(shù)的逃離、對(duì)選擇的焦慮這些問(wèn)題，都值得我們?nèi)リP(guān)注、思考和研究本人作為一名碩士研究生，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)研究生群體關(guān)注頗多，也為研究生的“尷尬”學(xué)習(xí)生活動(dòng)容，諸如面對(duì)多元化的社會(huì)價(jià)值取向，研究生也難以避免的遭遇價(jià)值混亂導(dǎo)致的信念動(dòng)搖、理想迷失和信仰虛無(wú)。

在社會(huì)變遷日益加劇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他們深感“永遠(yuǎn)不能抓住想要的東西”，他們?yōu)椤安淮_定”而陷入焦慮、不安之中碩士研究生群體他們的生活呈現(xiàn)出私人化的色彩，都為追求自身的“成功之道”而設(shè)計(jì)出自己的生存狀態(tài)，反觀他們的人際關(guān)系，個(gè)體從群體中日益分離出來(lái)，失去了與他人積極有效的聯(lián)系，日益走向孤立師生之間的親密關(guān)系不再，大學(xué)生之間也缺乏積極的情感交流和溝通，人與人之間多客套話，而不相互理解大學(xué)生在面對(duì)制度之網(wǎng)編織的社會(huì)時(shí)，往往無(wú)法依靠自己的力量做出面面俱到的考慮，并以恰當(dāng)?shù)姆绞阶鞒鲂袆?dòng)，個(gè)體并不是自足的，這使得被孤立的大學(xué)生對(duì)建立積極的的親密交往的人際關(guān)系充滿了憧憬和向往除此之外，碩士研究生在選擇面前的無(wú)助和焦慮，對(duì)社會(huì)公共生活的群體性淡漠，個(gè)體意識(shí)主導(dǎo)下的發(fā)展路徑導(dǎo)致的獨(dú)特生命體驗(yàn)，學(xué)術(shù)追求與就業(yè)現(xiàn)實(shí)的纏結(jié)，“讀書(shū)無(wú)用論”幽靈般地占據(jù)內(nèi)心，“為自己而活”變成“失敗也是自己遭致的”的社會(huì)邏輯已經(jīng)被包括研究生在內(nèi)的大學(xué)生所認(rèn)可，于是，碩士研究生的“為自己而活”的生存狀態(tài)本質(zhì)上規(guī)定了他們的生活變成了一種“風(fēng)險(xiǎn)人生”，于是就有了此種推理“如果大學(xué)生找不到工作，那是因?yàn)樗麄儧](méi)有掌握面試技巧，如果他們的人際關(guān)系處理不好，那是因?yàn)樗麄儧](méi)有掌握處世之道”，社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的問(wèn)題很多都強(qiáng)迫性地被轉(zhuǎn)嫁給了個(gè)體去承擔(dān)。

這些問(wèn)題都是大學(xué)生個(gè)體化帶來(lái)的生存境遇的群像對(duì)于這種研究生的這種個(gè)體化的生存境遇，我們理應(yīng)去思考我們的教育能做些什么，我們?cè)撛鯓优θ椭芯可^(guò)一種真正意義上的完滿的有生命感的學(xué)術(shù)生活 (3)對(duì)質(zhì)性研究方法的學(xué)習(xí)和研究興趣近20年來(lái)，質(zhì)性研究在人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)等領(lǐng)域所進(jìn)行的研究基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)目前質(zhì)性研究在國(guó)外社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用，對(duì)定量研究、哲學(xué)思辨等其他研究模式形成了有力的挑戰(zhàn)、補(bǔ)充和提高時(shí)下正在流行的質(zhì)性研究一般基于解釋主義理論，注重對(duì)于事物的內(nèi)因進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究，運(yùn)用描述和解釋的方法再現(xiàn)當(dāng)事人的視角，而不是驗(yàn)證假設(shè)、提出建議和預(yù)測(cè)本人在碩士研究生學(xué)習(xí)期間對(duì)質(zhì)性研究方法進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)質(zhì)性研究中的注重“整體性”、“情境性”，注重研究者與研究對(duì)象的互動(dòng)，在對(duì)研究資料的概括歸納中建構(gòu)理論的研究思路和特點(diǎn)有獨(dú)特的偏好因此對(duì)于在讀研期間身邊所發(fā)生的“教育事件”，一直以來(lái)很想用研究者的眼光和視角去看待和思考本研究具有情境性，無(wú)論是碩士研究生在“為自己而活”的價(jià)值規(guī)約下的學(xué)習(xí)生活方式的選擇，還是人際關(guān)系私人化傾向，孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，這些都是發(fā)生在真實(shí)的具體的生活情境中，離開(kāi)了具體的學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境來(lái)談?wù)撗芯可纳婢秤鲞_(dá)不到研究效果，因此本研究非常適合注重情境性的質(zhì)性研究方法。

本研究特別注重研究過(guò)程中深入接觸研究的人和情境，將研究者自身作為研究工具，通過(guò)研究者本人的親身經(jīng)歷和深入接觸碩士研究生的日常學(xué)習(xí)生活，比較清楚地了解他們的遭遇和現(xiàn)實(shí)，這對(duì)于豐富研究生生存狀態(tài)的研究，豐富個(gè)體化理論的研究都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義研究的意義理論意義：本研究通過(guò)對(duì)碩士研究生學(xué)習(xí)生活境遇的觀察、訪談和理論挖掘，真實(shí)地描述碩士研究生在社會(huì)整體個(gè)體化背景下學(xué)習(xí)生活呈現(xiàn)的個(gè)體化特征，從教育的角度闡發(fā)個(gè)體化對(duì)當(dāng)下我國(guó)社會(huì)生活的影響，有利于豐富個(gè)體化理論在教育領(lǐng)域的解釋?zhuān)瑫r(shí)，本研究以碩士研究生作為研究對(duì)象和切入點(diǎn)，喚起教育界對(duì)碩士研究生生存狀態(tài)的關(guān)注，整體思考在個(gè)體化背景下我們的教育該做些什么，如何改善研究生的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，如何破解個(gè)體化困境，因而，本研究對(duì)于豐富碩士研究生群體的研究具有重要的理論價(jià)值現(xiàn)實(shí)意義：本研究通過(guò)對(duì)10名碩士研究生的深入訪談，進(jìn)而收集反映個(gè)體化背景下當(dāng)代碩士研究生的學(xué)習(xí)生活境遇，提煉分析出導(dǎo)致研究生學(xué)習(xí)生活個(gè)體化的社會(huì)性深層原因和制度性現(xiàn)實(shí)原因并針對(duì)原因的挖掘提出改善研究生學(xué)術(shù)生活境遇的建議，這對(duì)廣大研究生及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)生活中的問(wèn)題，調(diào)整思維方式，對(duì)我們教育的整體改革、良好大學(xué)生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造，更好地培養(yǎng)具有公共精神的個(gè)體，讓研究生過(guò)上一種完滿的有生命感的學(xué)術(shù)生活具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

本研究可能的創(chuàng)新點(diǎn)：系統(tǒng)、深入地分析了遭致碩士研究生當(dāng)下個(gè)體化學(xué)習(xí)生活的原因，構(gòu)建了因子模型提出了“學(xué)習(xí)選擇”的教育、教育必須培養(yǎng)學(xué)生“對(duì)不確定性的高度認(rèn)可”、大學(xué)也應(yīng)呼喚“愛(ài)的教育”、培養(yǎng)具有公共精神的個(gè)體、加強(qiáng)大學(xué)生的生存能力教育，提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和人際交往能力，關(guān)注大學(xué)生的生存境遇等若干教育建議本研究從研究生的角度關(guān)照教育的個(gè)體化現(xiàn)象，從對(duì)10名具有典型性的碩士研究生的訪談資料的獲取和分析中逐步加深對(duì)教育領(lǐng)域個(gè)體化的認(rèn)識(shí)和理解，有利于真實(shí)、可感地描述碩士研究生的現(xiàn)實(shí)生存困境，從而引起我們對(duì)研究生學(xué)術(shù)生活、人生境遇的關(guān)注，并對(duì)改善整體教育生態(tài)環(huán)境，提升研究生的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量，幫助他們過(guò)上一種完滿的有生命感的學(xué)術(shù)生活有所裨益本研究在對(duì)質(zhì)性研究資料的收集和整理過(guò)程中運(yùn)用扎根理論本文運(yùn)用質(zhì)性研究中的扎根理論來(lái)分析10名碩士研究生的學(xué)習(xí)生活個(gè)體化境遇，一定程度上豐富了研究生研究領(lǐng)域的研究方法2．文獻(xiàn)綜述（文獻(xiàn)綜述不得少于2000字）1）國(guó)內(nèi)外在該研究方向的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動(dòng)態(tài)2）研究問(wèn)題在本研究領(lǐng)域應(yīng)用上的地位與價(jià)值 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：個(gè)體化理論的引介及中國(guó)社會(huì)個(gè)體化的研究 “個(gè)體化”至今還沒(méi)有進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和思想界的核心概念圈。

國(guó)內(nèi)關(guān)于個(gè)體與社會(huì)關(guān)系意義上的個(gè)體化理論的研究，相比較于國(guó)外，尚處于未明晰化的階段，比較薄弱，主要有以下兩種研究取向第一，對(duì)西方社會(huì)學(xué)家個(gè)體化思想的解讀如《直面?zhèn)€體——讀<個(gè)體化社會(huì)>》、《從個(gè)體社會(huì)化到社會(huì)個(gè)體化》、《在個(gè)體化浪潮中的性別身份和婚姻家庭——貝克的<風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)>中的性別和婚姻家庭分析》、《個(gè)體化社會(huì)中“社會(huì)容納力”》的缺失與重塑——理論闡釋與案例分析》、《個(gè)體、社會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型——以個(gè)體化為視角》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視角下的社會(huì)問(wèn)題》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)代個(gè)體生存的雙重影響——吉登斯、貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論解讀》、《后現(xiàn)代：人的個(gè)體化進(jìn)程的加速》將吉登斯、貝克、鮑曼等西方著名社會(huì)學(xué)家的個(gè)體化理論引入國(guó)內(nèi)并進(jìn)進(jìn)行系統(tǒng)解讀國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界談到個(gè)體化理論時(shí)更多的將它和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)聯(lián)系在一起，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)個(gè)體化作為社會(huì)問(wèn)題的面向 第二，將個(gè)體化理論用于分析中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)如《貝克的個(gè)體化理論以及對(duì)研究中國(guó)社會(huì)的啟示》、《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與中國(guó)——與德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克的對(duì)話》、《中國(guó)社會(huì)個(gè)體化的產(chǎn)生及其條件——個(gè)體化相關(guān)理論述評(píng)》、《中國(guó)農(nóng)村個(gè)體化趨勢(shì)的特征》等閻云翔的著作《中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化》通過(guò)對(duì)中國(guó)農(nóng)村的民族志研究，洞察到個(gè)體化在日常生活領(lǐng)域重塑中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的偉大變革，從個(gè)體與制度互動(dòng)的視角將中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，并將中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化與西方社會(huì)的個(gè)體化進(jìn)行了比較。

從理論與現(xiàn)實(shí)的角度考慮，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的變革很多都與個(gè)體化有關(guān)，這些研究有利于使我們從理論的角度充分厘清個(gè)體化的理論脈絡(luò)，以更好地解釋中國(guó)的社會(huì)變遷 2、個(gè)體化視野下對(duì)教育問(wèn)題的思考和研究 教育學(xué)方面的個(gè)體化現(xiàn)象研究主要集中道德教育和價(jià)值觀領(lǐng)域夏慶波、張洪根《論風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)語(yǔ)境中的大學(xué)生信仰問(wèn)題》認(rèn)為現(xiàn)代現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的個(gè)體化敘事方式、技術(shù)理性邏輯以及不確定特征是造成當(dāng)下大學(xué)生信仰多元化、功利化和虛無(wú)化的根源因此，該論文提出了大學(xué)生思想政治教育的若干建議：高校思想政治教育應(yīng)該注重加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、人文精神教育和傳統(tǒng)文化教育，以應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中存在的信仰問(wèn)題鄭富興． 《個(gè)體化社會(huì)的道德教育問(wèn)題》從“流動(dòng)性”和“各種沖突社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)體”確認(rèn)了中國(guó)社會(huì)的分化，從“單位”的變化和家庭的多樣性角度印證了個(gè)體化特征，過(guò)去自我封閉下的總體社會(huì)已經(jīng)失去整合性，使得學(xué)校道德教育陷入困境大學(xué)生價(jià)值觀的相關(guān)研究則指出了道德教育的困境所在近年來(lái)，對(duì)于個(gè)體化影響下大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、戀愛(ài)等方面的問(wèn)題有陸續(xù)有一些研究成果彭定光《當(dāng)代社會(huì)生活個(gè)體化境況中中國(guó)大學(xué)生道德觀念的偏失與合理構(gòu)建》認(rèn)為社會(huì)生活的個(gè)體化是當(dāng)代社會(huì)的必然現(xiàn)象，它引起了私人生活領(lǐng)域與公共生活領(lǐng)域的分化、個(gè)人生活的碎片化、個(gè)體之間關(guān)系的工具化和社會(huì)整合力的弱化，可能會(huì)造成中國(guó)大學(xué)生道德觀念的偏失，使之形成個(gè)體本位、自由至上和為己取向等道德觀念。

針對(duì)這種個(gè)體化現(xiàn)象，為了健全大學(xué)生的道德觀念，我國(guó)高校道德教育應(yīng)該根據(jù)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要，以社會(huì)責(zé)任感教育為其重點(diǎn)宇業(yè)力《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域中的人性化思想政治教育》認(rèn)為面對(duì)信任危機(jī)、價(jià)值選擇的矛盾、思維方式變化的思想現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的社會(huì)性存在、個(gè)體化生存、思維方式的躍遷，提高思想政治教育的實(shí)效性除了個(gè)體化教育在德育和價(jià)值觀教育領(lǐng)域的研究之外，近幾年來(lái)，從個(gè)體化社會(huì)的整體特征思考教育問(wèn)題，思考教育的使命、教育培養(yǎng)人的規(guī)格等根本性問(wèn)題也有一些研究成果，如徐俊《個(gè)體化社會(huì)中的教育使命》從培養(yǎng)什么樣的人的角度提出了。