國(guó)粹中醫(yī)，健康中國(guó)重慶市璧山區(qū)中醫(yī)院 皮膚科 張榆e-mail 252544302@qq.com 電話：15213023958[摘要] 健康是人生最大的財(cái)富，現(xiàn)代社會(huì)，大家都越來(lái)越注重健康和養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是預(yù)防疾病，治未病上工治未病，中工治欲病，下工治已病”，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎這個(gè)“未病”，是指疾病在未發(fā)生之前，此時(shí)要注意身體，保持健康否則，此時(shí)要不注意養(yǎng)生，一旦形成疾病狀態(tài)再去治療，就已經(jīng)晚了正氣存內(nèi)，邪不可干”，正氣在人體預(yù)防疾病方面起到了關(guān)鍵作用，一個(gè)人會(huì)不會(huì)生病,重點(diǎn)在于這個(gè)人正氣是否充沛,充沛則邪氣不可侵犯,人就不會(huì)生病;反之,虛弱則不足以抵抗外邪,人就會(huì)因邪氣侵入而發(fā)病如能加強(qiáng)后天之調(diào)養(yǎng)，再能做到“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)養(yǎng)生 治未病 正氣存內(nèi)，邪不可干健康是人生最大的財(cái)富現(xiàn)代社會(huì)，人人都懂的“健康是金”的道理，從城市到農(nóng)村，大家都越來(lái)越注重健康和養(yǎng)生。

但是，健康不是一朝一夕可以得來(lái)的，而是長(zhǎng)期科學(xué)生活日積月累的結(jié)果中醫(yī)認(rèn)為生命就是一個(gè)“生、長(zhǎng)、壯、老、已”的動(dòng)態(tài)過(guò)程人從母體中出生之后，經(jīng)過(guò)嬰幼兒、青少年時(shí)期的生長(zhǎng)發(fā)育，形體逐漸成長(zhǎng)，生理功能逐漸成熟，這是生命過(guò)程中的上升階段到了壯年期，生長(zhǎng)發(fā)育已達(dá)到頂點(diǎn)，形體盛壯，生命力最為強(qiáng)盛然而，生命現(xiàn)象也和其他食物一樣，盛極必衰，進(jìn)入生命過(guò)程最輝煌的壯年期后，衰退也隨之開(kāi)始，其后的老年階段則是人生走下坡路的衰老過(guò)程，生命之火也會(huì)像燃盡膏脂的蠟燭一樣熄滅消亡《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《天樞 天年》認(rèn)為“人之壽百歲而死”，“百歲乃得終”，并以10歲為一個(gè)年齡段，指出到了40歲，“五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定”，是一生中最為強(qiáng)盛時(shí)期但隨之而至的是衰老進(jìn)程的開(kāi)始，其后每過(guò)10年，衰老狀況就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，至百歲“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣”，衰老之極就是死亡的到來(lái)可見(jiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)理論一貫認(rèn)為生命是一種自然現(xiàn)象，自然界存在著“生長(zhǎng)化收藏”的基本規(guī)律，人類壽命也有與之相關(guān)的“生長(zhǎng)壯老死”周期，其終極便是生命的結(jié)束生老病死”雖然是人類不可抗拒的自然法則，但隨著人類對(duì)衰老本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、物質(zhì)文明和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，人的平均壽命在不斷延長(zhǎng)，人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到攝生養(yǎng)性、防病延年的重要，養(yǎng)生長(zhǎng)壽的正確理念也確立起來(lái)。

所謂“生”，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生健康防老方法都是以預(yù)防疾病、保健益壽為目的要想長(zhǎng)壽，未老先防的理念已越來(lái)越得到人們的重視和認(rèn)可強(qiáng)調(diào)“預(yù)防勝于治療”，“防范于未然”，“治未病”的思想貫穿著祖國(guó)醫(yī)學(xué)的始終《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也另外在《靈樞·逆順》也說(shuō)：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之謂也”這句話的基本意思就是重在預(yù)防，“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”從正反兩方面強(qiáng)調(diào)治未病的重要性 “上工治未病”包括未病先防、已病防變、已變防漸等多個(gè)方面的內(nèi)容，這就要求人們不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻擋病變發(fā)生的趨勢(shì)、并在病變未產(chǎn)生之前就想好能夠采用的救急方法，這樣才能掌握疾病的主動(dòng)權(quán)，達(dá)到“治病十全”的“上工之術(shù)”故朱震享在《格致余論》中說(shuō)：“與其求療于有病之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先；蓋疾成而后藥者，徒勞而已、是故已病而不治，所以為醫(yī)家之怯；未病而先治，所以明攝生之理。

《金匱要略》第一條就開(kāi)宗明義地提出了“上工治未病”揭示諸病當(dāng)預(yù)防于早，勿等病成再治清代新安醫(yī)家程云來(lái)說(shuō)：“治未病者，謂治未病之臟腑，非治未病之人也時(shí)賢王錫民先生在《中醫(yī)藥與亞健康》撰文說(shuō)道：“亞健康”概念與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“未病”概念大致相同如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎這個(gè)“未病”，是指疾病在未發(fā)生之前，此時(shí)要注意身體，保持健康否則，此時(shí)要不注意養(yǎng)生，一旦形成疾病狀態(tài)再去治療，就已經(jīng)晚了因?yàn)椴B(tài)會(huì)給機(jī)體造成很大的損害在這里，突出體現(xiàn)了積極預(yù)防的思想中工治欲病，下工治已病”，當(dāng)今社會(huì)，顯然更崇拜治療重病、起死回生的下醫(yī)，卻根本不知何謂上醫(yī)唐代醫(yī)家孫思邈將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，并以此為標(biāo)準(zhǔn)將醫(yī)生的水平進(jìn)行了界定：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”概括起來(lái)，中醫(yī)的“治未病”包含了未病先防、既病防變、愈后防復(fù)三層含義《黃帝內(nèi)經(jīng)》云“正氣存內(nèi)，邪不可干”，正氣在人體預(yù)防疾病方面起到了關(guān)鍵作用，一個(gè)人會(huì)不會(huì)生病,重點(diǎn)在于這個(gè)人正氣是否充沛,充沛則邪氣不可侵犯,人就不會(huì)生病;反之,虛弱則不足以抵抗外邪,人就會(huì)因邪氣侵入而發(fā)病。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)把人體的機(jī)能活動(dòng)（包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等）功能和抗病康復(fù)能力稱為“正氣”，凡一切致病因素足以造成發(fā)病條件的角稱為“邪氣”正氣”如何“存內(nèi)”，才能達(dá)到“邪不可干”，是當(dāng)今養(yǎng)生的目的體現(xiàn)疾病的發(fā)生機(jī)理較為復(fù)雜，歸根到底，就是人體的正常生理活動(dòng)出現(xiàn)某種程度的障礙，人體陰陽(yáng)失調(diào)，臟腑功能紊亂，再者就是致病因素對(duì)人體的影響；然而疾病的發(fā)生，其主要作用的是人體正氣的不足如《素問(wèn) 評(píng)熱病論篇》指出：“邪之所湊，其氣必虛”這與“正氣存內(nèi)，邪不可干”都強(qiáng)調(diào)了疾病產(chǎn)生的根本原因也就是說(shuō)，在一般情況下，人體的正氣旺盛，邪氣就不易侵入，或雖有邪氣侵犯，也不會(huì)發(fā)生疾病只有當(dāng)人體正氣相對(duì)虛弱，不足以抵抗外邪的時(shí)候，邪氣才會(huì)趁虛而入，導(dǎo)致臟腑氣血功能失調(diào)發(fā)生疾病正氣”如何“存內(nèi)”，才能達(dá)到“邪不可干”關(guān)系到人體素質(zhì)的強(qiáng)弱，精神狀態(tài)的好壞以及生活環(huán)境、營(yíng)養(yǎng)和鍛煉等素質(zhì)虛弱除因疾病所引起外，往往與先天稟賦有關(guān)《靈樞 壽夭剛?cè)崞分赋觯骸叭酥?，有剛有柔，有弱有?qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)”雖說(shuō)人的稟賦在生理上有其差異性，對(duì)人體在發(fā)病中有一定的意義但如能加強(qiáng)后天之調(diào)養(yǎng)，再能做到“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

所以古代許多養(yǎng)生大家都強(qiáng)調(diào)“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的養(yǎng)生原則。