生活智慧與時代精神（哲學基礎知識）知 識占 八、、補 充哲 學 是 什 么哲學源 于生活哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思 考哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活哲學的任務 就是指導人們正確地認識世界和改造世界哲學與 世界觀 和方法 論哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學是世界觀和方法 論的統(tǒng)一；哲學是對自然、社會和思維科學知識概括和總結(jié)世界觀決定方法 論，方法論反映世界觀哲學與 具體科 學區(qū)別研究的范圍（對象）不同具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領 域的規(guī)律和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象 出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律聯(lián)系具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展； ?哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導哲學 的基 本問 題是什 么？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）它有兩個方面內(nèi)容：①思 維和存在何者為第一性的問題（劃分唯物主義和唯心主義的標準）；②思維和存 在有沒有同一性的冋題（劃分可知論和不可知論的標準）為什么？（依 據(jù)）①人們生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；②一切哲學都不能 回避、必須回答的問題。

哲學 兩大 基本 派別是什 么？唯物主義和唯心主義（是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的）各自觀點）唯物 主義古代樸素唯物主義：堅持唯物主義方向；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復雜 問題簡單化近代形而上學唯物主義：片面、孤立、靜止，否認內(nèi)因的根本作用辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，現(xiàn)時代的思想 智慧，科學的世界觀和方法論唯心 主義主觀唯心主義：把主觀精神夸大成第一性心外無物”、“存在就是被感 知”等客觀唯心主義：把客觀精神夸大成第一性神創(chuàng)論、宿命論等馬克 思主 義哲 學哲學 與時 代的 關(guān)系任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映（時代精神的升 華）哲學對時代有反作用，是社會變革的先導哲學屬于意識范疇，不能夸大 它的作用時代決定哲學，哲學影響時代哲學不一定都正確（科學），只有馬 克思主義哲學才是唯一科學、正確的哲學產(chǎn)生的 歷史條 件（基 礎）階級基礎是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學基礎是 19世紀自然科學的發(fā)展， 特別是三大科學發(fā)現(xiàn)；直接理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯 證法和費爾巴哈的唯物主義基本 特征三統(tǒng)一（辯證法與唯物主義；自然觀與歷史觀；實踐基礎上的科學性與革命性）馬克產(chǎn)生毛澤東思 實事求是是精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是基本立場、觀思主 義中 國化了三 大理 論成 果想點和方法，是活的靈魂鄧小平理論主題是"什么是社會主義，怎樣建設社會主義"0"三個代 表"重要 思想是最新成果，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的 問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題。

本質(zhì) 是立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之 源1、探索世界與追求真理（辯證唯物主義與認識論）知 識占八、、補 充哲學的物 質(zhì)概念什么是 哲學上 的物 質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在它概括 了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài) 注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，根本屬性是運動物質(zhì)是可知的、 運動的、無限的世界的 物質(zhì)統(tǒng) 一性原 理自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生（勞動起決定作用，）、存在、發(fā)展及 其構(gòu)成要素（地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式），都具有客觀的物質(zhì)性人的 意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生 的方法論這一原理要求我們在想冋題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)， 理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和 發(fā)展真理哲學的運動概念運動的含義哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 這是概括，具體的體育運動、思維、物理化學生物運動都是哲學運動的表現(xiàn)形 式，不能等同運動和 物質(zhì)的 關(guān)系物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物 質(zhì)的根本屬性和存在方式運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運 動的承擔者（主體）。

離開運動談物質(zhì)是形而上學，離開物質(zhì) 談運動是唯心論，都是錯誤的運動和 靜止的 關(guān)系區(qū) 別運動是絕對的、無條件的、永恒的靜止是運動的一種特殊形式 是相對的、有條件的、暫時的聯(lián) 系動中有靜，靜中有動（絕對運動包含相對靜止）世界是絕對運動 和相對靜止的統(tǒng)一承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；承認運動而否認靜止，則導 致相對主義、不可知論和詭辯論物質(zhì)運動 的規(guī)律規(guī)律的概念事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律的 客觀性 和普遍 性、條 件性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消 滅規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，在其運動變化和發(fā)展 的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背或創(chuàng)造規(guī)律否則，就會 受到規(guī)律的懲罰②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的人可以發(fā)揮 主觀能動性，創(chuàng)造規(guī)律起作用的條件，在認識和利用規(guī)律，改造客觀世 界，造福于人類物質(zhì)決定 意識意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎、生物學前提）意識的 生理基 礎意識是人腦的機能（有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識）意識是人類特有 的意識的 內(nèi)容和 形式意識的內(nèi)容（反映什么）是客觀的，形式（怎么反映）是主觀的（因人而 異，受立場、知識結(jié)構(gòu)、世界觀等影響）。

注意:無論是正確的意識還是 錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映意識的能 動作用意識能 動性的 特點意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性意識能 動性的 表現(xiàn)（作 用原理）人不但能夠能動地認識世界，還能夠能動地改造世界①意識對物質(zhì)具有 指導作用（不同意識的指導作用不同）②意識對于人體生理活動具有調(diào) 節(jié)和控制作用（高昂的精神催人向上；萎靡的精神，使人悲觀）方法論我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意 識,克服錯誤的思想意識物質(zhì)與意 識辯正關(guān) 系原理的 要求堅持一 切從實 際出 發(fā)，實 事求是哲學依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī) 律具有客觀性、普遍性具體要求（如何做到一切從實際出發(fā)）：①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調(diào)查 研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)② 要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律， 在實踐中檢驗和發(fā)展真理③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起 來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來④既要反對夸 大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、 因循守舊、無所作為的思想。

主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）求索真理的歷程實踐的特點實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀 能動性、社會歷史性的特點實踐和認識辯證 關(guān)系 方法 論①實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：唯一來源、發(fā)展動力、 檢驗的唯一標準、目的和歸宿②認識對實踐具有反作用（積 極、消極）注意：來源與途徑的不同要堅持實踐第一的觀點，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理 論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一真理及 其基本 屬性真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 正確反映真理的客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性）真理的內(nèi)容客觀， 形式主觀真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍如果超出了這個 條件和范圍，真理就會變成謬誤真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客 觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一認識過 程認識的反 正確認識的形成總是從實踐到認識、從認識回到實踐不斷上 復性和無 升和無限發(fā)展的過程限性原理方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理， 在實踐中檢驗和發(fā)展真理求真務實、與時 俱進（綜合 探究）1. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基本觀點，也是我們黨的思想路線的 理論基礎。

一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在 實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)2. 一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的關(guān)系：①一切從實際出發(fā)、 實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的②解放思想，就是使思想和實際相符 合，使主觀和客觀相符合③與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代 性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性④解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前 提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿三、思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法）知 識 點補 充唯物辯證法總論聯(lián)系觀、發(fā)展觀是唯物辯證法的總特征（基本觀點），對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī) 律）是唯物辯證法的實質(zhì)和核心唯 物 辯 證 法 的 聯(lián) 系 觀哲學上的 聯(lián)系事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用聯(lián)系的普 遍性原理：世界上的一切事物都與周圍其他事物相互影響、相互作用 方法論：用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客 觀性原理：聯(lián)系是事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移方法論：要從事物固有 的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意注 聯(lián)系的客觀性，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力人們可以根據(jù)事 意 物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

聯(lián)系的多 樣性原理：事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣方法論：分析各種條件，一 切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的條 件性聯(lián)系是絕對的、無條件的、客觀的，但具體聯(lián)系是相對的、有條件的用 聯(lián) 系 的 觀 占八、、 看 問 題堅持 整體 與部 分的 統(tǒng)一原 理整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整 體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分；部分服從和服務于整體，部 分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至 對整體的功能起決定作用方法論① 樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體 的最優(yōu)目標② 同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā) 展注意整體的性質(zhì)和功能，并不是構(gòu)成它的各個要素的性質(zhì)和功能的簡單相 力卩；整體功能不一定大于部分功能之和，只有當部分以合理、有序、 優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和掌握 系統(tǒng) 優(yōu)化 的方 法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體系統(tǒng)的基本特征 是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要求：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系 統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認識事物。

唯物 辯證 法的 發(fā)展 觀發(fā)展的實質(zhì)（什么 是發(fā)展）發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的火亡發(fā)展具有普遍性 （自然、社會、認識）注意：事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展只有前進的、 上升的運動變化才是發(fā)展發(fā)展的 前進性 與曲折 性原理事物發(fā)展的方向是前進的、上升的， 事物前進的道路是曲折的、迂回的。