馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)資料僅供參考，如有雷同，純屬巧合1. 馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系中不可分割的三個(gè)主要組成部分2. 馬克思主義哲學(xué)的來源：①德國的黑格爾第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系這種辯證法思想是黑格爾體系的“合理內(nèi)核”（也稱絕對(duì)內(nèi)核），他的辯證法是唯心主義的，不徹底的②德國的費(fèi)爾巴哈把自然界和人作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽的批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)這種思想是費(fèi)爾巴哈的“基本內(nèi)核”3. 19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯批判的繼承了前人的結(jié)果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說4. 馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 馬克思主義的本質(zhì)屬性：在于它的徹底的科學(xué)性，堅(jiān)定地革命性和自覺的實(shí)驗(yàn)性，而徹底的科學(xué)性是最根本的這也是馬克思主義永葆青春活力的根本原因5. 世界觀是人們對(duì)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論6. 舊唯物主義哲學(xué)包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義7. 20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念做了全面科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映8. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映9. 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像10. ①哲學(xué)的基本問題使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題 哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義唯物主義是把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物而根據(jù)上述基本問題第二方面的回答，哲學(xué)又可以分為可知論和不可知論②社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題③有神論和無神論，反映了哲學(xué)思想中唯心論和唯物論的對(duì)立④馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，關(guān)鍵在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確的解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

11. 社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展12. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)13. 時(shí)間：是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返空間：是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性、伸張性，特點(diǎn)是三維性14. 時(shí)間的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)試驗(yàn)等15. 實(shí)踐是人的存在方式人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)16. 社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力④總之，全部社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的17. 唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性聯(lián)系：是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系18. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法。

一） 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其存在事物發(fā)展中的作用矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用矛盾的斗爭性和同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的二） 矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)三） 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③量變和質(zhì)變相互滲透的四） 事物發(fā)展過程中肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”否定之否定的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)的否定觀19. 意識(shí)的作用：①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性、計(jì)劃性②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用④意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

⑤總之，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像20. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要體現(xiàn)的四個(gè)方面：①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)21. 在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線:一條是堅(jiān)持一切從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持一切從思想和感覺到物的唯心主義路線22. 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展23. 感性認(rèn)識(shí)：是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式理性認(rèn)識(shí)：是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)24. 真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)① 真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性、無限性② 真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)25. 社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)認(rèn)識(shí)（一） 兩種根本對(duì)立的歷史觀一種是唯物史觀，一種是唯心史觀。

在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位它的主要缺陷是：至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考察思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)思想根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人名群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用二） 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系① 社會(huì)存在也稱物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人文因素② 生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量③ 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活精神方面，是社會(huì)存在的反映④ 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在26. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一） 生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系① 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量② 生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)其基本要素包括：①勞動(dòng)資料（也稱勞動(dòng)手段）②勞動(dòng)對(duì)象③勞動(dòng)者（最重要）③ 生產(chǎn)力中還包含科學(xué)技術(shù)④ 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割的相互聯(lián)系著的⑤ 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系二） 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

在二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展② 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展③ 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律這一規(guī)律從其內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起阻礙作用④ 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理具有極為重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

27. 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用① 科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿② 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性28. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾在歷史過程中的決定作用的原因：①在歷史發(fā)展過程中，人名群眾起著決定性的作用②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者④是社會(huì)變革的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到一定社會(huì)歷史條件的制約29. 一切為了群眾，一切依靠群眾① 唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)② 群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)③ 群眾路線：一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾去的路線④ 在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕的道路促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨30. 資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的過程31. 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（一） 商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)方式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。

商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者二） 商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性① 商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體 a.使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性b.使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容商品的使用價(jià)值不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，它是通過交換用來滿足別人的、社會(huì)需要的c.使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例商品的價(jià)值決定商品的交換比例d.價(jià)值是指凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性任何商品都有使用價(jià)值但只有作為商品的勞動(dòng)產(chǎn)品，才具有價(jià)值e.價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式f.商品交換實(shí)際上是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，商品的價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定的社會(huì)關(guān)系② 商品的價(jià)值和。