讀《學(xué)記》有感05小教本科班 陳靜郁《學(xué)記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國兩千多年前的教育經(jīng)驗對教育作用、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法，以及教師和學(xué)生的關(guān)系等各個方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述《學(xué)記》是我國古代教育文獻(xiàn)中最早、體系比較嚴(yán)整而又極有價值的一篇，是我國古代教育學(xué)的雛形，也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專著下面就《學(xué)記》中闡述的幾個教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓阂?、教學(xué)相長原則 學(xué)無止境，教也無止境教師應(yīng)當(dāng)堅持教學(xué)相長的原則學(xué)然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也故日：教學(xué)相長也可見《學(xué)記》不僅提出了教學(xué)相長的原則，而且還從教與學(xué)兩個方面精辟的論述了這個原則：從教師方面講：教的過程也就是學(xué)的過程，教與學(xué)是彼此相長、互相促進(jìn)，不斷提高教學(xué)的水平教師通過教學(xué)感到困難，發(fā)現(xiàn)自己知識的不足，從而督促自己再努力學(xué)習(xí)提高從學(xué)生方面講：學(xué)生從老師的教中獲得知識，但需要自己刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)才能不斷提高，不限于師云亦云學(xué)習(xí)是一種實踐活動，通過學(xué)習(xí)實踐才能體會到學(xué)習(xí)的好處，獲得成功的體驗二、啟發(fā)誘導(dǎo)原則啟發(fā)誘導(dǎo)原則，現(xiàn)在通稱啟發(fā)性原則可以說它是《學(xué)記》中最基本的一個教學(xué)原則。

君子之教，喻也”，說明教學(xué)要注重啟發(fā)《學(xué)記》認(rèn)為教師教學(xué)的基本特點是要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，并進(jìn)一步說：“能博喻然后能為師”只有善于多方啟發(fā)誘導(dǎo)的人才能當(dāng)教師可見把啟發(fā)性原則提到了很高的地位要求教師在教學(xué)過程中要“觀而弗語、開而弗達(dá)”就是說教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常要加以檢查指點，啟發(fā)誘導(dǎo)，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生融會貫通地掌握知識 如何啟發(fā)誘導(dǎo)？《學(xué)記》提出了三條要求： 一是“道而弗牽”，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走；二是“強(qiáng)而弗抑”，激勵學(xué)生而不要壓抑學(xué)生；三是“開而弗達(dá)”，指點學(xué)生而不要代替學(xué)生作出結(jié)論這三條就是對啟發(fā)誘導(dǎo)原則的具體要求這些要求說明，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生所以教學(xué)必須從教材和學(xué)生的實際出發(fā)，教師要有計劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行多階段的分析綜合活動，使其生動活潑地主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的實際能力三、藏息相輔原則 “藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則《學(xué)記》認(rèn)為課內(nèi)是在規(guī)定的時間傳授正課，“時教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。

正課固然重要，課外活動也是不可少的因為課外各種有益的活動，不僅可以成為輔助正課的一種手段，而且可以引起學(xué)生對正課的興趣，加深對正課的理解所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂?”如果不提倡課外的技藝，學(xué)生就會學(xué)不好正課因此，善于學(xué)的人，學(xué)習(xí)的時候，就努力學(xué)習(xí)；休息的時侯，就盡興地搞課外活動"藏焉修焉，息焉游焉"這樣使學(xué)生能夠“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”四、循序漸進(jìn)原則 “學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個新知繼舊知，以舊引新，循序漸進(jìn)的過程其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”要從學(xué)生的年齡和實際出發(fā)，因材施教現(xiàn)在，有的學(xué)校搞突擊、搞競賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學(xué)率，其實都是違反了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，我想也是不會取得較好效果的即使偶爾見效，也決不會持之久遠(yuǎn)，不少學(xué)生通過突擊升入大學(xué)后，功課跟不上，就是例證殊不知“多則惑，欲速則不達(dá)” 五、學(xué)習(xí)觀摩原則 “相觀而善之謂摩”《學(xué)記》認(rèn)為學(xué)友間要互相交往，以便互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)所以視學(xué)的時候要考查“論學(xué)取友”孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞敝灰朴凇皳衿渖普叨鴱闹保涂梢缘玫介L進(jìn)相反的情況，便是“獨(dú)學(xué)而無友”。

一個人冥思苦想，有問題無處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙 六、長善救失原則 《學(xué)記》對長善救失原則的論述，是積極的辯證的它認(rèn)為由于學(xué)生“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點：“學(xué)者有四失，教者必知之人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止此四者，心之莫同也”知其心，然后能救其失也教也者，長善而救其失者也”這段話說明兩層意思：一方面，由于學(xué)生個性的差異，學(xué)習(xí)的情況也不相同教師要了解學(xué)生的個性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”另一面，對學(xué)生的缺點要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的所以，教師一定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點論”這樣，就可以針對不同的對象，根據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培養(yǎng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，依靠優(yōu)點，克服缺點，揚(yáng)長避短，長善救失這就是“教也者，長善而救其失者也 《學(xué)記》為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著《學(xué)記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。

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