名校一?！?2018 年上海市浦東新區(qū)高三一模作文 （附范文）作文題目 : 造成麻煩的，并不是我們不知道的事，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣對(duì)此你怎么看 ? 請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎碱}意分析：這是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象類的題目，它關(guān)乎我們的選擇前的思考麻煩”，一個(gè)表達(dá)心理狀態(tài)的一個(gè)詞 同義詞有 : 困惑、煩惱、不安等并不是我們不知道的事，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣” ，重心在后半句 “我們所知道的事”是我們了解的社會(huì)事件或客觀狀態(tài)，它指向是事實(shí)、真相、真理 ;“我們所想的”是一種主觀預(yù)想，它指向的是認(rèn)知整體上看，材料有這樣幾個(gè)意義指向 :1.對(duì)于人們因認(rèn)知和客觀事實(shí)發(fā)生矛盾 (不一致， 極端的就是矛盾、沖突 )而造成了麻煩 (困惑、煩惱、不安 ) 的情況，你怎么看 ?2.對(duì)于人們因認(rèn)知和事件真相發(fā)生矛盾 (不一致 ,極端的就是矛盾、沖突 )而造成了麻煩 (困惑、煩惱、不安 ) 的情況，你怎么看 ?3.對(duì)于人們因認(rèn)知和真理發(fā)生矛盾 (不一致，極端的就是矛盾、沖突 ) 而造成了麻煩 (困惑、煩惱、不安 ) 的情況，你怎么看 ? 立意分析：近幾年上海高考作文命題在內(nèi)容上有一個(gè)基本的趨勢(shì)是 : 通過(guò)對(duì)人類普遍的行為或現(xiàn)象的不同看法引導(dǎo)考生開(kāi)展思辨。

比如 2016 年秋季考指向的評(píng)論他人的行為， 2017 年秋季考指向的是預(yù)測(cè)行為本次浦東一模卷作文指向的是人類普遍存在的選擇或做決定之前的判斷行為，意在引導(dǎo)考生針對(duì)認(rèn)知和客觀事實(shí)、真相、真理發(fā)生矛盾造成麻煩 (困惑、煩惱、不安 ) 的情況進(jìn)行分析與思辨，或揭示原因，表明態(tài)度，或分析根源，提出策略我們知道，造成這種“麻煩” (困惑、煩惱、不安 ) 的原因主要有兩方面 :其一是主觀原因，如主觀臆斷、認(rèn)知的表象和膚淺、主體意愿與價(jià)值觀、思維的方法與角度、個(gè)體生命的經(jīng)驗(yàn)性、生活方式的影響性等 ; 其二客觀原因，如事物的復(fù)雜性與多面性、事物的內(nèi)在本質(zhì)性、事物未來(lái)的發(fā)展性、社會(huì)環(huán)境的制約性、社會(huì)的復(fù)雜性等因此立意上，一方面 : 可立足于對(duì)主體自我的認(rèn)知和改變，如提升思維的品質(zhì) (縱橫度、格物致知 )、拓寬思想者的目光 (偏激與狹隘 )、取舍價(jià)值觀念 (世俗與理想 ) 等另一方面 : 也可通過(guò)此現(xiàn)象的原因的分析，獲得認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和感受，豐富對(duì)社會(huì)和人生的見(jiàn)識(shí)，如一知半解比一無(wú)所知更可怕 ; 社會(huì)的復(fù)雜性與多變性 (如潛規(guī)則 )、社會(huì)的一些習(xí)慣陋弊的存在性、 事物內(nèi)在的客觀規(guī)律的確鑿性 (如文化發(fā)展、人生成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)特征 ) 等。

比如，要擁抱真理，重構(gòu)認(rèn)識(shí) ;去偽存真、求“真”是人類高貴之處 ; 要寬容異已 ;不可固守成見(jiàn)，要積極接受新知，拓寬視野等 例文：與真理邂逅 65 分有人說(shuō)，真正造成麻煩的不是為人所不知道的事，而是人們所知道的事，而是人們所知道的事并不是如他們所想的那樣這種現(xiàn)象在如今我們的生活中再也常見(jiàn)不過(guò)了盲目是這種社會(huì)癥結(jié)所在社會(huì)心理學(xué)家勒龐曾在其著作《烏合之眾》中提到，人的本性喜歡模仿而并非推理人們對(duì)于權(quán)威和榜樣的迷戀勝過(guò)對(duì)于自身理性的堅(jiān)持?jǐn)嘌?、重?fù)、傳染這個(gè)環(huán)節(jié)造成了人們最終的一知半解甚至是渾然不知，只是盲目地追隨大眾的腳步 ,聽(tīng)從權(quán)威的所謂“真理” 法官的權(quán)威有一半來(lái)自他的法袍和假發(fā)，所以，人們?yōu)楸硐笏常つ柯?tīng)信他人的言論人們的強(qiáng)烈主觀性或許也是造成這種現(xiàn)象的一大因素我們喜歡主觀臆測(cè)，喜歡在客觀事實(shí)上夾雜太多個(gè)人主觀情感色彩當(dāng)年波伏娃和薩特鼓吹革命不重要，主要是精神自由的時(shí)候，西蒙娜薇依的一句“顯然您沒(méi)挨過(guò)餓”讓人們不由反思波伏娃將精神自由視作窮人應(yīng)被賦有的最高權(quán)力，可她不知道這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的羅曼蒂克，窮人們根本消受不起她所知道的事并非她所想的那樣，因此造成了麻煩 但西蒙娜薇依知道， 因?yàn)樗み^(guò)餓，她知道不能用個(gè)人主觀的立場(chǎng)來(lái)看待和決定他人的生活，看待別的事 ,否則會(huì)帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。

要讓我們所知道的事情事實(shí)上也要與我們所想的一致 ,這就要求我們要學(xué)會(huì)真正比如，的理性思考海德格爾的哲學(xué)觀，是去找尋古希臘哲學(xué)的源頭，去找尋蘇格拉底和柏拉圖的后人們漠視的真理思想的探尋就如同在山林道路上尋路，林中走錯(cuò)路是十分常見(jiàn)的，因?yàn)榈览硗嗨?，但一旦發(fā)現(xiàn)眼前的道路杳無(wú)人跡，我們就應(yīng)后退一步，重新思考來(lái)時(shí)的路，甚至要反思起點(diǎn)是否正確道路的蜿蜒曲折處往往意味著解蔽，偉大的思想中會(huì)包含美麗的錯(cuò)誤同樣，生活中我們所知道的事情也會(huì)包含著疏忽和錯(cuò)誤有錯(cuò)誤并不可怕，但對(duì)自身的錯(cuò)誤不加思考、渾然不覺(jué)的時(shí)候，麻煩離你也不遠(yuǎn)了只有堅(jiān)持理性，我們才會(huì)真正領(lǐng)悟正確的事、正確的思想，找到正確的道路理性思考， 擺脫盲目， 脫下過(guò)度主觀， 讓自己與真理邂逅點(diǎn)評(píng) :《邂逅真理》一文，從分析原因入手，逐層深入地加以闡述見(jiàn)解深刻獨(dú)到，行文從容有序文章在引用材料之后，直接進(jìn)入原因分析首先是強(qiáng)調(diào)了我們對(duì)于自己自以為知道的事情殘生認(rèn)知錯(cuò)誤的原因在于從眾心理并引用了《烏合之眾》，作證自己的觀點(diǎn)第二個(gè)原因，則是認(rèn)知主體強(qiáng)烈的主觀性作者引用了波伏娃的例子來(lái)證明了這個(gè)觀點(diǎn)在完成了歸因分析之后，作者直接進(jìn)入了對(duì)于問(wèn)題的解決的階段。

提出了需要理性思考的觀點(diǎn)在這里作者用了海德格爾的事例，證明了回溯認(rèn)知發(fā)展的邏輯軌跡的意義與價(jià)值另一方面，作者的語(yǔ)言本身也體現(xiàn)了相當(dāng)高的思維水平作者說(shuō)“強(qiáng)烈的主觀性或許也是造成這一現(xiàn)象的一大因素”用語(yǔ)準(zhǔn)確嚴(yán)密，體現(xiàn)了很多好的思維與語(yǔ)言素養(yǎng)不足之處是，作者只是緊扣了人類認(rèn)知產(chǎn)生偏差的原因，對(duì)這種偏差與“麻煩”之間的關(guān)聯(lián)關(guān)注或者說(shuō)強(qiáng)調(diào)得還不夠，這不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾 萬(wàn)仞之淵，吾往矣 63 分有時(shí)候，真正危險(xiǎn)的，不是一杯黑色而味烈的毒鴆，而是一杯無(wú)色無(wú)味的“水”真正造成麻煩的，不是未知，而是我們所知道，所習(xí)慣的事，并非是我們所想的模樣黑暗時(shí)代的歐洲，在教會(huì)的統(tǒng)治下，地心說(shuō)深入人心，但當(dāng)哥白尼站出來(lái)否定人們的常識(shí)，并提出日心說(shuō)時(shí)，人們被教會(huì)驅(qū)使，將他推上了火刑架，這反映出的不只是愚味，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)相悖時(shí)表現(xiàn)出的恐懼與逃避面對(duì)認(rèn)知與事實(shí)間的沖突，佛家指出 : 要忍 ; 道家指出 : 要躲 ; 而我傾心于儒家 : 擁抱它誠(chéng)然，對(duì)個(gè)人而言，當(dāng)面對(duì)疑似將被改變的認(rèn)知時(shí)，特別是發(fā)現(xiàn)客觀的事實(shí)比自我的預(yù)期要更加可怖時(shí)，本能的反應(yīng)會(huì)是排斥或逃避但放長(zhǎng)視角，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的接受無(wú)力會(huì)成為一塊橫亙?cè)诤绽死账箓兩砬暗木奘?，?duì)我們的前進(jìn)造成莫大的阻礙。

不隨著現(xiàn)實(shí)改變自己認(rèn)知的人終會(huì)被社會(huì)放逐 縱觀人類的歷史 ,我們何曾不是一個(gè)在黑暗中爬行摸索的嬰兒 ? 正是在一次次痛苦的重構(gòu)我們的認(rèn)知中，人類才由茹毛飲血，一步步走向了文明文化的路途留在我們身上的，滿是真理的疤痕當(dāng)量子力學(xué)的莫基人馬克斯 .普朗克提出“能量在微觀層面上是一份一份的”的量子理論時(shí)，當(dāng)愛(ài)因斯坦提出了他深思熟慮后想出的“時(shí)間空間都不固定，而是互相扭曲”的相對(duì)論時(shí)，他們又何嘗不是在正視“事實(shí)不是我們所想的模樣”的麻煩 ? 昔日遭到了物理學(xué)界的大肆反對(duì)的兩位先驅(qū)者，普羅米修斯，歷史早已為他們平反量子力學(xué)與相對(duì)論也成為了近世物理學(xué)的殿堂中兩根最華美燦爛的支柱其他新的科學(xué)理論也在襁褓中逐漸成形去接受與自我認(rèn)知不符的事實(shí)是困難的，有時(shí)甚至無(wú)異于擁抱一株“客觀的仙人掌” 的確，塑造一個(gè)與自己的價(jià)值觀與人生觀相符合的美好烏托邦無(wú)可指摘，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度卻不可摻雜一絲一毫的主觀臆斷要看清事物本身是不是我們以為的樣子 ,就要懷著一顆“看山非山，看水非水”的懷疑之心，但這還不夠，還需要有和過(guò)去的謬誤思想撕破臉皮的勇力，最后，要有嚴(yán)謹(jǐn)探究的科學(xué)態(tài)度， 方能掀開(kāi)真理的一角，窺見(jiàn)世界的本質(zhì) 事物異于我們的認(rèn)知， 給我們帶來(lái)的困擾，會(huì)如一片萬(wàn)仞之淵， 使我們產(chǎn)生本能的抗拒 :但我們應(yīng)該像梭羅，去摒棄無(wú)理的經(jīng)驗(yàn)主義，像狄拉克，為身邊的一切去小心求證，拒絕心安理得的茍?jiān)?，大喊一?:“萬(wàn)仞之淵，吾往矣！” 點(diǎn)評(píng) :這是一篇充滿了對(duì)科學(xué)的真理勇敢探索的文章。

作者能準(zhǔn)確地抓住材就人類的認(rèn)知與客觀真理之間的矛盾展開(kāi)思考，提出“擁抱” “重構(gòu)”的觀點(diǎn)，料的核心，并給予了充分的論述文章中作者援引了一系列人類科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)，或從正面，或從反面，批判了人類的認(rèn)知的短淺，以及自然真理的客觀真實(shí)性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力作者很形象地把“麻煩”比作“萬(wàn)仞之淵” ，勇敢地提出“吾往矣” ，極具鼓動(dòng)力文章標(biāo)題化用得當(dāng)，醒目新穎，行文流暢，推導(dǎo)性嚴(yán)密，層次清晰，不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文評(píng)為一類卷下 63 分 莫以所想定所知 60 分有人說(shuō) :“造成麻煩的，并不是我們不知道的事，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣誠(chéng)然， “無(wú)知者無(wú)畏” ，正因?yàn)闊o(wú)知，我們才不會(huì)恐懼，猶豫與逃避而生活中的麻煩一一挫折、打擊、憂郁，甚至憤怒一一他們往往來(lái)自我們所知與所想的差異與碰撞試想當(dāng)哥白尼首次提出日心說(shuō)，它所想的科學(xué)與宇宙和人們已知的地心說(shuō)產(chǎn)生了激烈的沖撞，正因如此，他才遭到了猛烈的抨擊與懲罰因此，我們所需的并非簡(jiǎn)單的無(wú)知或已知，而是不以所想定所知，不因己知束縛未知首先，人們普遍以所想定所知的原因無(wú)非有兩種 : 其一，是過(guò)度理想化，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與想象產(chǎn)生了巨大的鴻溝，從而產(chǎn)生了挫折和打擊。

王小波曾說(shuō) :“人的一切憂郁，本質(zhì)上是對(duì)自己無(wú)能的憤怒 ”確實(shí)如此，我們總是習(xí)慣于幻想，喜歡將一切蒙上美化的面紗，殊不知現(xiàn)實(shí)并非如我們所想的那般簡(jiǎn)單守株待兔與不勞而獲也許是大多數(shù)人的所想，但現(xiàn)實(shí)卻是日漸殘酷的競(jìng)爭(zhēng)倘若一味以所想作為所知，那我們只能終日沉浸于夜郎自大的美夢(mèng)之中，這終究會(huì)被現(xiàn)實(shí)擊碎成泡影其二，則是因?yàn)槿藗児淌赜谝阎?，缺乏?chuàng)新精神和批判性思維就像房龍《寬容》序言中提到的平庸的眾人和固執(zhí)的守舊者，總是習(xí)慣抱著先人遺留下來(lái)的規(guī)則與知識(shí)，這些“所想”不僅束縛了我們的創(chuàng)新能力，更造成了我們對(duì)先驅(qū)者“異己”思想和創(chuàng)新舉動(dòng)的抨擊與盲目反對(duì)殊不知，我們的所想也并非一成不變，而是不斷的發(fā)展創(chuàng)新因此，單純以所想定所知毫無(wú)疑問(wèn)是錯(cuò)誤之舉，會(huì)造成不可勝數(shù)的麻煩現(xiàn)實(shí)的打擊會(huì)使我們輕而易舉就心灰意冷，止步不前 ; 他人的創(chuàng)新也會(huì)引起人們的偏激與反對(duì) ---倘若整個(gè)社會(huì)都是固守于己知，那么將再難前行那么，我們?cè)撊绾巫龅讲灰运攵ㄋ?? 首先，我們不可固守成見(jiàn)，過(guò)于偏執(zhí)，而應(yīng)學(xué)會(huì)寬容異已之見(jiàn)，就像一位名人曾說(shuō)過(guò)的 :“我不贊同你所說(shuō)的，可我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利 ”不僅如此，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)聆聽(tīng)和接受新知，讓所知一次次改變，刷新我們的所想。

其次，我們應(yīng)該始終保持對(duì)事物的追求與渴望，唯有如此才能不斷前行和進(jìn)步 莫以所想定所知 ,這不僅是一種終身進(jìn)去的姿態(tài)。