生活與哲學(xué)第一單元 生活智慧與時(shí)代精神1、哲學(xué)是關(guān)于 的學(xué)說(shuō)，是 的世界觀；哲學(xué)是 與 的統(tǒng)一；哲學(xué)是對(duì) 的概括和總結(jié) 2、一般說(shuō)來(lái)，世界觀 方法論，方法論 世界觀3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 區(qū)別：具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，揭示的是 的規(guī)律和奧秘哲學(xué)是人類對(duì) 進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)聯(lián)系： 是哲學(xué)的 ，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展； 為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的 4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 哲學(xué)的基本派別： 哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子： 哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容：一是思維和存在 （即思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）的問(wèn)題。

對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)二是思維和存在 （即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）的問(wèn)題對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)5、 唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)1）唯物主義基本觀點(diǎn)： （2）三種基本歷史形態(tài)：①古代樸素唯物主義：它把物質(zhì)歸結(jié)為 ，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化②近代形而上學(xué)唯物主義：認(rèn)為 是世界的本原但具有 的唯心主義等局限性③辯證唯物主義與歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）6、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài) （1）基本觀點(diǎn) （2）兩種基本形態(tài)：①主觀唯心主義：把人的 （如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原 ②客觀唯心主義把 看作世界的主宰和本原 第二單元 探索世界與追求真理（唯物論+認(rèn)識(shí)論）唯 物 論1、物質(zhì)是 人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的 。

物質(zhì)的唯一特性是 物質(zhì)的固有的根本屬性是 2、世界的物質(zhì)性：（1） 是物質(zhì)的；（2） 的產(chǎn)生及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3） 是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①物質(zhì)是 的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 ②運(yùn)動(dòng)是 的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ③反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的 4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是 、 、 ，靜止是 、 、 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致 （2）物質(zhì)世界是 與 的統(tǒng)一動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)） 5、規(guī)律的的客觀性和普遍性1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系2）規(guī)律的客觀性和普遍性要求 ①規(guī)律是 。

它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅②規(guī)律是 一切事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律3）人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 和 規(guī)律 6. 意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(起源)；意識(shí)是 特有的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）；意識(shí)是對(duì) 的反映（本質(zhì)）任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映 意識(shí)的能動(dòng)作用：作用之一： ①意識(shí)活動(dòng)具有 ②意識(shí)活動(dòng)具有 作用之二： ①意識(shí)對(duì)改造 具有指導(dǎo)作用 ②意識(shí)對(duì)于 具有調(diào)節(jié)和控制作用 7、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）哲學(xué)依據(jù)： （2）怎樣？ 8、辯證唯物論主要原理：（1） （2） 認(rèn) 識(shí) 論一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1．實(shí)踐是人們改造 的 活動(dòng)。

實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 2.實(shí)踐的特點(diǎn)：① ② ③ 二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：四個(gè)理由1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一） ：一切認(rèn)識(shí)，歸根結(jié)底都源自于實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑是 、 2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的 3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的 因?yàn)閷?shí)踐是 的活動(dòng) 4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐 認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有 三、真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性1．真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 反映2．真理最基本的屬性是 真理面前人人平等真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的3．真理是 ：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的；4、真理又是 ：任何真理都有自己的適用范圍和條件 真理的 表明真理與謬誤的界限不容混淆真理只有一個(gè)，真理面前人人平等真理的 表明，真理與謬誤往往是相伴而行的。

如果超出了其適用條件和范圍，或超越其特定過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤所以沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；終極真理是不存在的四、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、認(rèn)識(shí)具有上升性反復(fù)性：人類追求真理的過(guò)程不可能一帆風(fēng)順，而是要多次反復(fù)才能完成原因是主體人認(rèn)識(shí)能力有限的，客體物的規(guī)律是隱藏于內(nèi)的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程原因是主體人是世代延續(xù)的，客體物是不斷變化發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的上升性：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種 的前進(jìn)或 的上升不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)）方法論： 認(rèn)識(shí)論主要的原理：3個(gè)1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理： 2、真理是客觀的，具體的，有條件的， 3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性， 唯 物 辯 證 法唯物辯證法包括 唯物辯證法的兩大基本特征 ；唯物辯證法的根本觀點(diǎn) 一、聯(lián)系觀1．聯(lián)系就是 以及 之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2．聯(lián)系的普遍性要求我們用 看問(wèn)題，反對(duì)用 的觀點(diǎn)看問(wèn)題3．聯(lián)系的客觀性： ①表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是 ②方法論：要從事物的 聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性③提示：人們對(duì)客觀聯(lián)系不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系4.事物聯(lián)系的多樣性（條件性）要求 5、整體與部分辯證關(guān)系 ⑴ 居于主導(dǎo)地位， 統(tǒng)率著部分；部分處于被支配的地位，服從和服務(wù)于整體所以樹立 觀念，立足 ，統(tǒng)籌 ，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)⑵ 的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起 作用所以必須重視 的作用，搞好 ，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展二、發(fā)展觀1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 發(fā)展一定是變化；但變化不一定是發(fā)展2、發(fā)展的普遍性要求我們堅(jiān)持 看問(wèn)題，反對(duì)用 的觀點(diǎn)看問(wèn)題3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這就要求我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物；同時(shí)要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。

4、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 ①量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種 的變化質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種 變化質(zhì)變不一定就是發(fā)展②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：事物的發(fā)展是從 開始的， 是 的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的 （量變達(dá)到 必然引起質(zhì)變）③方法論要求：A、要 B、（量變一定程度時(shí)）要抓住機(jī)遇， ，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展三、矛盾觀1． 是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)2．矛盾的含義：矛盾是反映事物 對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是 矛盾的兩個(gè)基本屬性： 和 （1）矛盾的同一性（統(tǒng)一）：①矛盾雙方 ②矛盾雙方相互貫通即相互滲透、相互包含， （2）矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立）：。