旅游景觀學(xué)一名詞解釋1曹衣出水：又稱“曹家樣”是由北齊曹仲達(dá)創(chuàng)造的中國(guó)古代人物衣服褶紋畫法之一其特征是服飾緊貼身體，像掉進(jìn)水中剛被拉出來(lái)一樣2吳帶當(dāng)風(fēng)：唐代大畫家吳道子所創(chuàng)的樣式，吳家樣中造像服飾線條有粗細(xì)變化，造成衣紋飄舉，如同風(fēng)吹拂而飛揚(yáng)3寶城寶頂：寶城是地宮之上高大的磚城，磚城內(nèi)填土高出城墻形成的圓頂叫寶頂，寶城前有方形城臺(tái)，上建明樓，稱“方城明樓”有較高藝術(shù)性明清兩朝20多個(gè)皇帝都采用此種形式4以山為陵：利用自然界的山丘作為陵墓的墳頭，在山腰的巖石上開(kāi)鑿進(jìn)去修筑墓穴5知苦斷集（佛教教義）：知苦斷集就是說(shuō)知道了生死的痛苦之后，就應(yīng)該把招集煩惱的惡業(yè)斷除佛教的基本教義“四諦”包括苦、集、滅、道苦諦是把社會(huì)人生判定為“苦”，全無(wú)幸福歡樂(lè)可言集諦是推究致苦的原因6重檐廡殿頂：這種頂式是清代所有殿頂中最高等級(jí)廡殿頂又叫四阿頂，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿這種殿頂構(gòu)成的殿宇平面呈矩形，面寬大于進(jìn)深，前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端重檐廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊7黃腸題湊 ：黃腸即柏木之心，其色黃而質(zhì)地致密題湊謂以木條木塊累疊互嵌，其端皆內(nèi)向聚合。

槨室四周用柏木堆壘成回形結(jié)構(gòu)，是西漢帝王陵寢獨(dú)特的形制是一種高規(guī)格葬制，只有天子才能享用，但天子也可以把這種待遇賞賜給王侯級(jí)皇室成員及寵臣8金縷玉衣：皇帝和高級(jí)貴族死后穿用的殮服，外觀與人體形狀相同玉衣是穿戴者身份等級(jí)的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結(jié)，稱為"金縷玉衣"9華嚴(yán)三圣：在華嚴(yán)經(jīng)中華藏世界之三位圣者，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行、輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（密宗言大日如來(lái)）故“釋迦三尊”又被稱為“華嚴(yán)三圣”10三清四御：三清:“道”的化身，道教最高神玉清元始天尊（誕辰冬至日）、上清靈寶天尊（誕辰夏至日）、太清道德天尊（即太上老君誕辰是農(nóng)歷二月十五日四御：四御是僅次于三清尊神的主宰天地萬(wàn)物的四位天帝即玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和后土皇地祇四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝，全稱昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，為道教所奉的總執(zhí)天道的大神，位居三清之后的四御之首）11九五至尊：“九五之尊”在古代宮殿建筑中指面闊九間進(jìn)深五間在古代宮殿建筑中指面闊九間進(jìn)深五間四柱合圍的空間稱開(kāi)間，是古代建筑的基本單位，正面開(kāi)間的多少稱為“面闊”，側(cè)面開(kāi)間寬度的總和稱為“進(jìn)深”。

12陰陽(yáng)八卦：用“一”和“--”符號(hào)，每卦由三爻組成；以“一”為陽(yáng)，以“--”為陰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦.13水口園林：徽州位于皖南山區(qū)，村落一般都坐落在小盆地在水流出村處建水口園林，也叫水口水口由小橋、廟宇、大樹(shù)等構(gòu)成一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，成為村落文明的象征14植物配置（古典園林）：掌握植物形態(tài)是配置的基礎(chǔ)樹(shù)木的幼年、青年和老年，會(huì)顯示出動(dòng)態(tài)的空間變化；注意植被的層次15風(fēng)水寶地 ：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿16山貴有脈：計(jì)成所說(shuō)，指假山藝術(shù)最注重來(lái)龍去脈要使假山呈現(xiàn)脈狀而有變化有氣勢(shì)，的真山的神韻需注意：有賓主之分、有層次、有起伏17大地景觀：是指一個(gè)地理區(qū)域內(nèi)的地形和地面上所有自然景物和人工景物所構(gòu)成的總體特征，包括巖石、土壤、植被、動(dòng)物、水體、人工構(gòu)筑物和人類活動(dòng)的遺跡，也包括其中的氣候特征18生態(tài)美學(xué)：生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)際上是從生態(tài)學(xué)的方向研究美學(xué)問(wèn)題，將生態(tài)學(xué)的重要觀點(diǎn)吸收到美學(xué)之中，從而形成一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)19旅游景觀：旅游景觀是旅游活動(dòng)賴以進(jìn)行的環(huán)境綜合體，屬于第三等級(jí)的景觀。

從旅游審美角度看，旅游景觀應(yīng)是旅游審美視野中的景觀20疊山理水：疊山是指取真山的山姿、氣勢(shì)和風(fēng)韻，經(jīng)過(guò)藝術(shù)概括和提煉，以小山之形傳大山之神，給人以豐富想象和品味余地理水：中國(guó)古典園林得山水之助，承前人“引水注入”之法，平地鑿池造一個(gè)水體，臨水堆山，岸邊植柳，架橋建屋二、 簡(jiǎn)答1景觀概念的理解：是一個(gè)多義詞匯，不同學(xué)科中有不同的解釋來(lái)源于荷蘭語(yǔ)，指風(fēng)景畫，尤其是自然風(fēng)景畫在地理學(xué)作為一個(gè)科學(xué)概念，在景觀生態(tài)學(xué)理解是生態(tài)系統(tǒng)總的來(lái)說(shuō)，景觀本體是地域綜合體，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)符合生態(tài)學(xué)特征當(dāng)代景觀是以生態(tài)美為取向的地域綜合體2花崗巖、沉積巖、變質(zhì)巖景觀形成和特點(diǎn)；（1）花崗巖屬火成巖，由地下巖漿噴出和侵入冷卻結(jié)晶，以及花崗質(zhì)的變質(zhì)巖等形成具有可見(jiàn)的晶體結(jié)構(gòu)和紋理特點(diǎn)：1花崗巖結(jié)構(gòu)細(xì)密，抗壓強(qiáng)度比較高，表面硬度大，化學(xué)穩(wěn)定性好，耐久性強(qiáng)，但耐火性較差2吸水率低，有非常好的抗凍性能?3花崗巖的硬度高、成荒率高，能進(jìn)行各種異型加工，板材可拼性良好4花崗巖不易風(fēng)化，可作戶外裝飾用料2）沉積巖，又稱為水成巖，是三種組成地球巖石圈的主要巖石之一是在地表不太深的地方，將其他巖石的風(fēng)化產(chǎn)物和一些火山噴發(fā)物，經(jīng)過(guò)水流或冰川的搬運(yùn)、沉積、成巖作用形成的巖石。

特點(diǎn): ①層理構(gòu)造顯著；②沉積巖中常含古代生物遺跡，經(jīng)石化作用即成化石；③有的具有干裂、孔隙、結(jié)核等3）變質(zhì)巖是在高溫高壓和礦物質(zhì)的混合作用下由一種石頭自然變質(zhì)成的另一種石頭質(zhì)變可能是重結(jié)晶、紋理改變或顏色改變?特點(diǎn)：①有的具有片理（片狀）構(gòu)造如片巖；②有的呈片麻構(gòu)造（未形成片狀），巖石斷面上看到各種礦物成帶狀或條狀等，如花崗片麻巖；③有的呈板狀構(gòu)造，顆粒極小，肉眼難辨，如板巖3自然景觀審美的形式美法則1. 多樣統(tǒng)一（多樣統(tǒng)一又稱和諧，是一切藝術(shù)形式美的基本規(guī)律一個(gè)不和諧的要素會(huì)引起視覺(jué)緊張和視覺(jué)沖突，失去美感過(guò)于繁雜則會(huì)讓人心煩意亂，無(wú)所適從，而平鋪直敘，沒(méi)有變化，又會(huì)顯得過(guò)于單調(diào)呆板景觀作品的美感是從統(tǒng)一的整體效果中感受到的因此，只有做到既多樣又統(tǒng)一才能使景觀達(dá)到和諧的境界2. 節(jié)奏與韻律（節(jié)奏與韻律是音樂(lè)中的詞匯景觀要素的節(jié)奏與韻律是通過(guò)體量大小的區(qū)分、空間虛實(shí)的交替、構(gòu)件排列的疏密、長(zhǎng)短的變化、曲柔剛直的穿插等等變化來(lái)3. 尺度與比例（任何物體，不論任何形狀，必有3個(gè)方向，即長(zhǎng)、寬、高的度量比例就是研究三者之間的關(guān)系任何園林景觀，都要研究雙重的3個(gè)關(guān)系，一是景物本身的三維空間；二是整體與局部。

園林中的尺度，指園林空間中各個(gè)組成部分與具有一定自然尺度的物體的比較功能、審美和環(huán)境特點(diǎn)決定園林設(shè)計(jì)的尺度尺度可分為可變尺度和不可變尺度兩種不可變尺度是按一般人體的常規(guī)尺寸確定的尺度可變尺度如建筑形體、雕像的大小、橋景的幅度等都要依具體情況而定園林中常應(yīng)用的是夸張尺度，夸張尺度往往是將景物放大或縮小，以達(dá)到造園造景效果的需要4. 對(duì)比與調(diào)和（對(duì)比是指造型要素之間顯著的差異，調(diào)和是指保持差異的同時(shí)強(qiáng)調(diào)共性，一般來(lái)講對(duì)比強(qiáng)調(diào)差異，而調(diào)合強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一對(duì)比與調(diào)和也就是美學(xué)上的“統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一”，這樣才能獲得高層次的審美缺少對(duì)比變化會(huì)使人感到單調(diào)、缺乏美感，可是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)對(duì)比變化就會(huì)失去景觀的協(xié)調(diào)一致性，會(huì)給人造成視覺(jué)上的混亂正確運(yùn)用對(duì)比與調(diào)和可以使各種要素相輔相成，互相依托，活潑生動(dòng)，而又不失于完整5. 對(duì)稱與均衡（對(duì)稱與均衡是一切設(shè)計(jì)藝術(shù)最為普遍的表現(xiàn)形式之一對(duì)稱構(gòu)成的造型要素具有穩(wěn)定感、莊重感和整齊的美感，對(duì)稱屬于規(guī)則式的均衡的范疇；均衡也稱平衡，它不受中軸線和中心點(diǎn)的限制，沒(méi)有對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，但有對(duì)稱的重心，主要是指自然式均衡在設(shè)計(jì)中，均衡不等于均等，而是根據(jù)景觀要素的材質(zhì)、色彩、大小、數(shù)量等來(lái)判斷視覺(jué)上的平衡，這種平衡給視覺(jué)帶來(lái)的是和諧。

對(duì)稱與均衡是把無(wú)序的、復(fù)雜的形態(tài)組構(gòu)成秩序性的、視覺(jué)均衡的形式美　6.?主從與重點(diǎn)（每個(gè)整體都由若干要素組成，每個(gè)要素有自己不同的重要性和地位，總有主角和配角，如果每個(gè)景觀要素都突出，即便排列整齊，很有秩序，也不能形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體，各種藝術(shù)創(chuàng)作中都有主與從的關(guān)系景觀設(shè)計(jì)中，視覺(jué)中心是極其重要的，人所注意的范圍一定要有一個(gè)中心點(diǎn)，這樣才能造成主次分明的層次美感，在設(shè)計(jì)時(shí)就要有意識(shí)的突出這個(gè)視覺(jué)中心重點(diǎn)，使它明顯的處于從屬地位4古村落景觀的地脈和文脈地脈：§ 1、氣候華北北部和東北地區(qū):室內(nèi)以火坑取暖抗寒，室外建筑物之間保持較大距離爭(zhēng)取較多的日照，自然形成三開(kāi)間的四合院布局南方地區(qū)：氣溫高、雨水多、濕度大建筑以增加建筑的高度和密度取得更多陰影來(lái)遮陽(yáng)；建筑以增大屋頂坡度和出檐或采用“騎樓”來(lái)適應(yīng)多雨； 通風(fēng)是散熱、防潮最有效的方法，挑廊、吊腳、披檐、有頂無(wú)墻等開(kāi)敞空間形式在西南地區(qū)的建筑中廣泛使用華南東部和東南地區(qū)：為了抗臺(tái)風(fēng)暴雨，民居建筑不能過(guò)于輕盈，只能通過(guò)小院天井和巷道來(lái)通風(fēng)； 村落周圍多長(zhǎng)樹(shù)木，且多水池塘壩臺(tái)風(fēng)為村鎮(zhèn)周圍的林木所削弱；而正常的氣流經(jīng)過(guò)村鎮(zhèn)前的池塘水面得到凈化和冷卻，被狹長(zhǎng)的巷道“拔風(fēng)”而得到加強(qiáng)。

西北地區(qū)：屬大陸性氣候，降水少，晝夜溫差變化大民居多用土坯、泥墻作圍護(hù)結(jié)構(gòu)，白天吸熱，夜晚釋放窗戶小而高，可以削弱地面熱輻射的影響黃土高原的窯洞也有類似的效果2、地貌：即地表地形的組合面貌 農(nóng)業(yè)社會(huì)最寶貴的生產(chǎn)資料就是土地，山區(qū)人們盡可能把平坦的土地用作農(nóng)田，而把村落建在山坡的坡麓民居建造多是單門獨(dú)戶經(jīng)營(yíng)，一般沒(méi)有能力去大幅度改變傾斜的地形，只能因高就低修建住房這樣不僅單體建筑外觀富有變化，村落景觀也高低錯(cuò)落，層次分明以太湖為中心的蘇南、浙北水鄉(xiāng)，眾多古鎮(zhèn)因水而建，隨彎就曲，樸素淡雅，清新秀麗小橋、流水、雨廊、店鋪、茶樓、酒肆組合成宜人的街巷3、地方建材 民居建筑的特色與地方建筑材料密切相關(guān)農(nóng)業(yè)社會(huì)的民居建筑不會(huì)象“官式”乃致皇家建筑那樣去外地購(gòu)置并運(yùn)送建筑材料，“就地取材”成為民居建筑的一項(xiàng)原則 4、風(fēng)水觀念 農(nóng)耕時(shí)代，人們對(duì)陽(yáng)宅和陰宅自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和選擇方式為風(fēng)水術(shù)風(fēng)水是農(nóng)業(yè)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然的方法，有自然崇拜的烙印，有較大的局限性風(fēng)水學(xué)認(rèn)為地基的好壞與人的吉兇禍福甚至子孫后代的興衰相關(guān)顯然是無(wú)稽之談但其中有些觀點(diǎn)即使從現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的視角看也有可借鑒的價(jià)值。

文脈：§ 1、宗法倫理 宗法禮制在建筑中體現(xiàn)明顯，如四合院北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓中國(guó)傳統(tǒng)建筑以內(nèi)向型的三合或四合形式為主，適于封建大家庭的要求，有利于維護(hù)等級(jí)分明的封建秩序，也可保證其安靜與私密性幾乎遍布全國(guó)各地古村鎮(zhèn)的街巷空間基本上由三合或四合院住宅的外緣所界定的§ 2、聚族而居 中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)隨著財(cái)產(chǎn)的繼承形成了相當(dāng)穩(wěn)固的家族觀念，以血緣為紐帶的家族觀念導(dǎo)致了聚族而居至今，許多村落仍以世族姓氏來(lái)命名隨著工業(yè)化的發(fā)展，聚族而居的傳統(tǒng)正在改變 聚族而居的傳統(tǒng)導(dǎo)致村落的布局總是以宗祠為中心較大的村落除了宗祠，還有支祠§ 3、生產(chǎn)方式 逐水草而居的民族需要適于經(jīng)常搬遷的住房隨著宏村旅游的發(fā)展，2006年以后宏村的旅館業(yè)開(kāi)始有了新的發(fā)展，幾乎是家家戶戶都開(kāi)始搞起來(lái)了，只要百姓家里有幾間房間的都開(kāi)始掛牌搞起農(nóng)家樂(lè)了§ 4、民俗活動(dòng)宏村賽鳥(niǎo)習(xí)俗：宏村賽鳥(niǎo)最早可以上溯到清朝，是一項(xiàng)傳統(tǒng)的春節(jié)民俗活動(dòng)，近幾年影響越來(lái)越大，每年都會(huì)吸引不少外地人來(lái)參加賽鳥(niǎo)鳥(niǎo)友交流養(yǎng)鳥(niǎo)經(jīng)驗(yàn)和心得，場(chǎng)面十分熱烈所有參加賽鳥(niǎo)活動(dòng)的鳥(niǎo)都是雄性畫眉，通過(guò)抓鬮劃分比賽場(chǎng)次，參賽的畫眉通過(guò)比歌聲、比氣勢(shì)和“武”，戰(zhàn)勝對(duì)手獲得名次。

此外，宏村還舉辦中國(guó)(黃山)鄉(xiāng)村國(guó)際旅游節(jié)、國(guó)際山地自行車節(jié)、中國(guó)黟縣攝影節(jié)等活動(dòng)5中國(guó)宮殿建筑中的傳統(tǒng)倫理觀1、帝王至尊。