地域文化對城市發(fā)展的影響目錄地域文化對城市發(fā)展的影響 1前言 2第一章 地域文化 3一、地域文化的概念 3二、地域文化的分類 3三、國內(nèi)地域文化的特點及影響因素 9四、國內(nèi)地域文化的社會發(fā)展以及推廣 14第二章 城市發(fā)展 17一、城市概念 17二、城市形成與發(fā)展的驅(qū)動因素 18三、城市的發(fā)展規(guī)律 19第三章 地域文化和城市發(fā)展的關(guān)系 24一、地域文化對城市發(fā)展的影響 25二、地域文化于城市發(fā)展的關(guān)聯(lián) 28第四章 研究結(jié)論 39一、地域文化與城市發(fā)展所存在的問題 39二、地域文化發(fā)展戰(zhàn)略 40前言城市作為一個區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，其發(fā)展過程中必然會深深地打上地域文化的烙印，有的城市本身就形成了一種有別于其他城市的獨特文化，獨特氣質(zhì)，這種文化往往是城市生活的靈魂和核心，也是城市賴以生存的基礎(chǔ)城市化進(jìn)程往往與地域有很大的關(guān)聯(lián)，良好的地理環(huán)境通常會滋生一系列的產(chǎn)業(yè)，從而帶動人們追求城市化的動力隨著我國科技的快速進(jìn)步，城市的發(fā)展已經(jīng)不只限于經(jīng)濟(jì)的增長，今后加強文化發(fā)展的口號也勢在必行地域文化是城市的形象，決定著城市的知名度和美譽度，決定著城市的品牌和魅力地域文化研究就是要開發(fā)所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，弘揚本地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，打造本地區(qū)城市真實的名片，展現(xiàn)本地區(qū)的魅力和風(fēng)采。

地域文化研究，通過對本地區(qū)全面的文物普查和考古遺址搶救性發(fā)掘，以及有關(guān)典籍和遺存的保護(hù)、整理，可以真實了解和正確認(rèn)識本地區(qū)的歷史和文化地域文化也是生產(chǎn)力，地域文化是明天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，這已成為國內(nèi)外專家和學(xué)者們的共識美國學(xué)者亨廷頓在冷戰(zhàn)結(jié)束后即向世人宣告：21世紀(jì)的競爭不再是經(jīng)濟(jì)的競爭、軍事的競爭，而是文化的競爭一定的區(qū)域經(jīng)濟(jì)形成了一定的地域文化,而地域文化又對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用力第一章 地域文化一、地域文化的概念地域文化可簡單的界定為“具有地域特征和屬性的文化形態(tài)”，是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的一些學(xué)者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認(rèn)為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性。

二、地域文化的分類（一）國內(nèi)地域文化我國的地域文化以主要以東西地塊劃分方式為主：東部農(nóng)業(yè)文化地區(qū)（東北、東南）、西南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)文化地區(qū)、西部牧游文化地區(qū)三級劃分1、東部農(nóng)業(yè)文化地區(qū)（北方文化亞區(qū)，南方文化亞區(qū)）（1）關(guān)東文化副區(qū)：主體位于我國東北，因其位于山海關(guān)以東，故稱為關(guān)東文化副區(qū)此區(qū)歷史上是少數(shù)民族文化占主導(dǎo)地位，在明朝以前的主要經(jīng)濟(jì)類型是漁獵明清時期，此區(qū)與關(guān)內(nèi)漢族文化交流頻繁，因此發(fā)展速度大大加快現(xiàn)在此區(qū)民族以漢為主，滿族星散其間，在西部大興安嶺地區(qū)還分布著達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族，在長白山地區(qū)有朝鮮族漢族和朝鮮族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型為農(nóng)耕，其他少數(shù)民族多為漁獵不同的經(jīng)濟(jì)類型下有不同的民俗、信仰和不同的藝術(shù)形式代表性的藝術(shù)形式有東北的“二人轉(zhuǎn)”2）燕趙文化副區(qū)：以今河北省為核心，北以燕山為界，西止太行山，東臨渤海，南接中原和江淮此區(qū)民族以漢為主，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型以農(nóng)耕為主這里的民風(fēng)民俗粗獷豪放，尚武之風(fēng)普遍，歷史上出現(xiàn)了許多豪俠之士燕趙地區(qū)的藝術(shù)形式多樣，代表性的有京劇、評劇、河北梆子、吳橋雜技等3）黃土高原文化副區(qū)：依托于黃土高原，西迄河西走廊，東抵太行山脈，北界萬里長城，南限秦嶺太白山。

此區(qū)是中華文明的發(fā)祥地，也是宋以前中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心這里歷史悠久，主體民族為漢族，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型是農(nóng)耕數(shù)千年的文化發(fā)展歷程，留給這里大量的物質(zhì)文化景觀，今陜西省被稱為“地下文物博物館”，山西省被稱作“地上文物博物館”這里的民風(fēng)熱情、樸實，藝術(shù)風(fēng)格高亢激越代表性的藝術(shù)形式有秦腔、山西梆子等4）中原文化副區(qū)：核心地帶是今河南省，因位于古九州的中央，故又稱“中州”象征中華民族的黃河橫貫中原大地，歷史上它與黃土高原文化有著密切的聯(lián)系，它是繼黃土高原之后的中國古代又一個政治、文化中心由于這里長期為帝都所在，因此歷史上曾云集了許多天下有識之士本區(qū)的主體民族是漢族，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型是農(nóng)耕，民風(fēng)淳厚豁達(dá)，少林武功、河南豫劇名揚華夏、汝州陶瓷、禹州鈞瓷等5）齊魯文化副區(qū)：以今山東省為核心，由于春秋時這里為齊國和魯國所在地，故又稱齊魯大地本區(qū)位于黃河下游，土壤深厚肥沃，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型為農(nóng)耕業(yè)，沿海有漁業(yè)此區(qū)是儒家文化的發(fā)源地，在兩千多年的歷史長河中，儒家文化從這里擴(kuò)散到整個中國，乃至世界，被世人視為中國文化的精華之一在尊孔崇儒的上層文化影響下，形成了講禮數(shù)、重義氣的齊魯之地民風(fēng)特點山東大鼓、山東梆子、山東快書等是本區(qū)的代表性藝術(shù)形式。

6）淮河流域文化副區(qū)：顧名思義位于淮河流域，大體上北界隴海鐵路，南瀕長江，西臨河南、湖北，東達(dá)江蘇北部沿海，即今安徽、江蘇兩省的北部無論中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心位于黃河流域，還是轉(zhuǎn)移到長江下游地區(qū)，本區(qū)都位于重心區(qū)的邊緣，加上這里是自然地理的過渡帶，因此本區(qū)文化也帶有北方文化與南方文化的過渡特點表現(xiàn)之一，這里的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)雖以農(nóng)耕為主，但是在耕作形式上具有從旱作向稻作過渡的特點；表現(xiàn)之二，這里的語言也具有漢語北方方言向吳語過渡的特征本區(qū)為人熟知的藝術(shù)形式有鳳陽花鼓、淮海戲、柳琴戲等7）巴蜀文化副區(qū)：位于四川盆地，3 000多年前重慶為巴國的首府，2 400多年前成都為蜀國王都，因此人們習(xí)慣上將這里稱為巴蜀之地本區(qū)雖偏處西南，但是以富饒的成都平原為依托，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)本區(qū)盆地四周形勢險要，軍事上利于攻防，加之與外界文化交流不暢，故形成了獨特的地域文化川劇是巴蜀地方戲曲的主要劇種，活潑生動，幽默風(fēng)趣8）荊湘文化副區(qū)（荊楚文化副區(qū)）：位于長江中游地區(qū)的江漢—洞庭湖平原，巫山、武陵山屏障其西境，東有幕阜、武功諸山與吳越相隔，北以桐柏山、大別山與中原分野，南以五嶺為界這里土地肥沃，氣候溫暖濕潤，因此傳統(tǒng)農(nóng)耕業(yè)比較發(fā)達(dá)。

有的學(xué)者認(rèn)為歷史上本區(qū)是中國古代的又一個文明中心，也有學(xué)者認(rèn)為它是黃河文明中心擴(kuò)散后的又一個中心無論本區(qū)與黃河流域文化有何關(guān)系，人們都承認(rèn)本區(qū)在文化的各個層面上都具有自己的特色，春秋戰(zhàn)國時期的楚文化對后來本區(qū)的文化發(fā)展有著重要的影響在戲劇方面，除了發(fā)展較為成熟的漢劇、楚劇、花鼓戲、采茶戲等外，民間的歌舞藝術(shù)形式也比較豐富9）鄱陽文化副區(qū)：位于長江中下游南岸的鄱陽湖一帶，以今江西省為主本區(qū)一面對水（長江），三面環(huán)山傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕為主本區(qū)多山，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但許多風(fēng)景秀麗之山被儒家、道家和佛教選為圣地，例如廬山和龍虎山本區(qū)的代表性藝術(shù)形式有弋陽腔，它是中國四大聲腔（余者為江蘇昆山腔、浙江余姚腔和海鹽腔）之一，其特點是激越奔放10）吳越文化副區(qū)：位于長江三角洲和杭州灣沿岸，北臨長江天塹，西望鄱陽平原，南界雁蕩山脈，東瀕茫茫大海本區(qū)河流密布，湖泊眾多，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，傳統(tǒng)農(nóng)耕發(fā)達(dá)，是物寶天華之地本區(qū)富庶的經(jīng)濟(jì)為精神文化的發(fā)展提供了很好的基礎(chǔ)，蘇州園林、西湖美景、云錦、宋錦、蘇州刺繡、文房四寶等都與富裕的經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系昆劇、越劇是本區(qū)代表性的藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了本區(qū)戲曲細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、清麗、圓潤的特點。

11）嶺南文化副區(qū)：顧名思義位于南嶺以南本區(qū)背山面海，歷史上長期位于華夏文化核心地區(qū)的邊緣，近代以來本區(qū)又處于中外文化交匯的地帶，因而有其獨特的文化特征本區(qū)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較前面述及的文化副區(qū)晚，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型是農(nóng)耕本區(qū)藝術(shù)形式中的粵劇、廣東音樂和嶺南畫派最有地區(qū)特色12）臺灣海峽兩岸文化副區(qū)：基本上與今天的福建和臺灣兩省范圍符合本區(qū)西部與鄱陽文化副區(qū)相連，北部與南部分別與吳越文化副區(qū)和嶺南文化副區(qū)接壤盡管臺灣與福建文化各有特點，但是從文化淵源上看，臺灣與福建文化同脈共祖，至今許多共同的文化要素依然緊緊地聯(lián)系著海峽兩岸的人們，例如媽祖信仰本區(qū)多山，適農(nóng)耕地主要分布在沿海平原山區(qū)較為封閉的地理環(huán)境成為了歷史上許多文化要素的保留地或“庇護(hù)所”，如漢語的古音、高山族的文化2、西南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)文化地區(qū)以云貴高原和橫斷山脈為主體，包括今天的滇、黔、桂的一部分盡管本區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型為農(nóng)耕，但是其文化綜合體的特點又與東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)有很大區(qū)別本區(qū)是一個多民族分布的地區(qū)，文化特點也顯現(xiàn)出眾多少數(shù)民族的多元化風(fēng)格從物質(zhì)文化層的起居、飲食、服飾到精神文化層的風(fēng)俗、信仰、藝術(shù)等都能體現(xiàn)這種3、西部游牧文化地區(qū)（1）蒙新草原—沙漠游牧文化亞區(qū)：大致包括除陜西、青海以外的西北廣闊地區(qū)。

這里自然環(huán)境以半干旱和干旱地區(qū)為主，因此游牧是本區(qū)的主要傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型，在沿河平原和零散的綠洲地區(qū)還有種植業(yè)、園藝業(yè)本區(qū)的藝術(shù)特色粗獷、豪放、熱情、開朗，不同民族有不同的藝術(shù)形式2）青藏高原游牧文化亞區(qū)：位于青藏高原之上，是一個獨特的地理單元，盡管歷史上本區(qū)有獨特的發(fā)展歷程，但是本區(qū)與中原的聯(lián)系較與高原南部的印度文化區(qū)的聯(lián)系多得多宗教在本區(qū)文化各個層面的發(fā)展中起著重要作用二）國內(nèi)南北方文化巴克爾說：有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，這就是：氣候、食物、土壤、地形除此之外，長期性的文化基因傳承和沉淀也極大地影響了中國南北文化的差異民國大學(xué)者劉申叔說：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候干燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環(huán)境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴(yán)謹(jǐn)而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，云霞低垂清靈，在這種環(huán)境下，人物的性情多柔婉、細(xì)膩、靈捷、浪漫、精明北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協(xié)作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。

而南方人以稻米為主食，所以有著靈巧的心性，同時，“水稻栽培往往促進(jìn)分散的離心力而不是合作的向心力”（喬伊斯·懷特語），所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出魯迅曾說：北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡，從相貌上看，北人長南相或南人長北相者為佳王國維對南人和北人的評價是：“南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行下面林語堂的這段話，是比較能抓住南北人文差異特點的：“北方的中國人，習(xí)慣于簡單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯、性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑他們是自然之子從各方面來講更像蒙古人，與上海浙江一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力他們致使中國產(chǎn)生了一代又一代的地方割據(jù)王國他們也為描寫中國戰(zhàn)爭與冒險的小說提供了人物素材在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達(dá)，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)衰弱的女人他們喝燕窩湯，吃蓮子他們是精明的商人，出色的文學(xué)家，戰(zhàn)場上的膽小鬼，隨時準(zhǔn)備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養(yǎng)的中國大家族的后代。

那時，中國北方被野蠻部落所侵犯感覺中，北方文化像高山一樣崇高、莊嚴(yán)、敦厚、樸實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細(xì)膩、飄逸、夢幻這實際上是同一文化的兩種異質(zhì)，就。