第一章大樹上座著陳道明，他有兩個(gè)朋友叫無名跟有名，無名看寺廟，有名做水餃，兩個(gè)人一同出去就很玄妙道可道 非常道名可名 非常名無名 天地之始有名 天地之母故常無 欲以觀其妙 常有 欲以觀其繳此兩者同出而異名 同謂之玄玄之又玄 眾妙之門 第二章美麗善良的鴨子相親6次后以無為、不言的方式功成弗居天下皆知美之為美 斯惡矣皆知善之為善 斯不善矣故有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 音聲相和 前后相隨是以圣人處無為之事 行不言之教萬物做焉而不辭 為而不恃 功成而弗居夫唯弗居 是以不去 第三章米老鼠考試不上線錯(cuò)過了難得的機(jī)會(huì)，所以很虛心的，沒有其他欲望，也不敢有其他行為不尚賢 使民不爭不貴難得之貨 使民不為盜不見可欲 使民心不亂是以圣人之治：虛其心 實(shí)其腹 弱其智 強(qiáng)其骨常使民無知無欲 使夫智者不敢為也為無為 則無不治 第四章一道士沖進(jìn)吉普車，開向深淵時(shí)站了起來，都不知道車上的是誰的兒子道沖 而用之或不盈淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵湛兮 似或存吾不知誰之子 象帝之先 第五章兩只芻狗帶著手套跑到橐瀹里天地不仁 以萬物為芻狗圣人不仁 以百姓為芻狗天地之間 其猶橐瀹乎 虛而不屈 動(dòng)而欲出 多言數(shù)窮 不如守中 第六章劉德華的歌聲綿綿若存谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地根綿綿若存 用之不勤 第七章送個(gè)手槍讓他們的友誼天長地久，先保存起來沒有私念天長地久 天地所以能長且久者以其不自生 故能長生是以圣人后其身而身先 外其身而身存此非無私邪？ 故能成其私 第八章帶著眼鏡上山時(shí)落水，因?yàn)樗纳屏几袆?dòng)了7為神仙救他，所以他無憂上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾于道居善地 心善淵 與善人 言善馨政善治 事善能 動(dòng)善時(shí)夫唯不爭 故無尤 第九章貓持著銀子身退江湖去修道持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可常保金玉滿堂 莫知能守 富貴而嬌 自遺其咎功遂身退 天之道 第十章保齡球營里抱一嬰兒洗滌過澡，取名叫愛民，在天安門后才明白了生他養(yǎng)他卻不占用主宰他的恩德載營魄抱一 能無離乎 專氣致柔 能嬰兒乎 滌除玄覽 能無疵乎 愛民治國 能無為乎 天門開闔 能無雌乎 明白四達(dá) 能無知乎生之蓄之 生而不有 為而不恃 長而不宰是謂玄德 第十一章30輻筷子做成車，放器具室里有利卻無用三十輻共一轂 當(dāng)其無 有車之用埏埴以為器 當(dāng)其無 有器之用鑿戶牖以為室 當(dāng)其無 有室之用有之以為利 無之以為用 第十二章12點(diǎn)鐘一個(gè)目盲、耳聾還有口傷的人騎著馬馳騁而過，行人都妨著，他是個(gè)不為目的的人五色另人目盲 五音另人耳聾 五味另人口爽馳騁畋獵另人心發(fā)狂 難得之貨另人行妨是以圣人為腹不為目 故去彼取此 第十三章巫婆得寵后帶著貴重的大環(huán)在身上，把貴重的大環(huán)寄出去，把愛托給天下寵辱若驚 貴大患若身何謂寵辱若驚 寵為上 辱為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾所以有患 為吾有身 及吾無身 吾有何患故貴以身為天下 若可寄天下 愛以身為天下 若可托天下 第十四章一個(gè)醫(yī)生看不到，聽不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有點(diǎn)惚恍，迎不見頭，隨不見尾，是古今沒有的視之不見 名曰夷聽之不聞 名曰希搏之不得 名曰微此三者不可致頡 故混而為一其上不繳 其下不昧 繩繩不可名夫歸于無物 是謂無狀之狀 無象之象是謂惚恍 恍兮惚兮 其中有象 惚兮恍兮 其中有物迎之不見其首 隨之不見其后執(zhí)古之道 以御今之有 能知古始 是謂道紀(jì) 第十五章把月餅給古代善良的衛(wèi)士，他們象七夕時(shí)魚游在嚴(yán)寒的冬天在曠野的混水里一樣，誰能清白安靜一生呢？保證不贏就換新的 古之善為士者 微妙玄通 深不可識(shí)夫唯不可識(shí) 故強(qiáng)為之容：豫焉 若冬涉川 猶兮 若畏四鄰儼兮 其若客 渙兮 若冰之將釋敦兮 其若樸 遼兮 其若谷混兮 其若濁孰能濁以止 靜之徐清孰能安以久 動(dòng)之徐生保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成 第十六章高大的石榴樹長在空虛清靜的地球上，同其他萬物一起歸根，安靜平常，不知道平常會(huì)有兇事，知道就會(huì)寬容，終身不危險(xiǎn)致虛極 守靜篤萬物并作 吾以觀復(fù)夫物蕓蕓 各復(fù)歸其根歸根曰靜 是謂復(fù)命復(fù)命曰常 知常曰明不知常 妄作兇知常容 容乃公 公乃王 王乃天天乃道 道乃久沒身不殆 第十七章把拐杖給太上老君他不知道，三次后他說我信譽(yù)不夠在忽悠他，我自然接受太上 不知有之其次 親而譽(yù)之其次 畏之其次 侮之信不足焉 有不信焉 悠兮其貴言功遂身退 百姓皆謂 我自然 第十八章18歲成年后走向社會(huì)，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠誠大道廢 有仁義 慧智出 有大偽六親不和 有孝慈 國家混亂 有忠臣 第十九章一只狗丟棄智慧的主人，也丟棄仁義及巧利，但這三個(gè)它以為還不夠，還要樸素、寡欲、無憂絕圣棄智 民利百倍絕仁棄義 民復(fù)孝慈絕巧棄利 盜賊無有此三者以為文不足 故令有所屬：見素抱樸 少思寡欲 絕學(xué)無憂 20章拿鵝蛋喂鵝，看似善意實(shí)際上惡毒，為何呢？人們畏懼這種荒唐，眾人和我，我總是獨(dú)異于人。

唯之于阿 相去幾何善之于惡 相去若何人之所畏 不可不畏慌兮 其未央哉眾人熙熙 如享太牢 如春登臺(tái)我獨(dú)泊兮 其未兆 如嬰兒之未孩眾人皆有余 而我獨(dú)若遺我愚人之心也哉 沌沌兮俗人昭昭 我獨(dú)昏昏俗人察察 我獨(dú)悶悶湛兮 其若海遼兮 若無止眾人皆有以 而我獨(dú)頑似鄙我獨(dú)異于人 而貴食母 21章鱷魚駝著孔融在大道上行走，自古以來還是第一個(gè)孔德之容 唯道是從道之為物 唯恍唯惚惚兮恍兮 其中有象恍兮惚兮 其中有物窈兮冥兮 其中有精其精甚真 其中有信自古及今 其名不去 以閱眾甫吾何以知眾甫之壯哉 以此 22兩個(gè)飯團(tuán)像彎曲的拳頭，圣人抱一個(gè)就不自己、不爭搶，所以古人叫“曲則全”曲則全 枉則直洼則盈 蔽則新少則得 多則惑是以圣人抱一為天下式：不自見故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故長夫唯不爭 故天下莫能與之爭古之所謂“曲則全”者 其虛言哉誠全而歸之 23章喬丹飄風(fēng)下雨，誰在天地間從事的工作道德失去，并且信譽(yù)不好，人家都不相信他啦希言自然故飄風(fēng)不終朝 驟雨不終日孰為此者 天地天地尚不能久 而況于人乎故從事于道者同與道 德者同與德 失者同于失同于道者道亦樂得之同于德者德亦樂得之同于失者失亦樂得之信不足焉 有不信焉 24手表企業(yè)，其在道上像把余下的食物都吃了的人一樣贅肉讓體型都變了，有道德的人不去相處企者不立 跨者不行自見者不明 自是者不彰自伐者無功 自矜者不長其在道也 曰余食贅形物或惡之 故有道者不處 25二胡在有物質(zhì)時(shí)混成的，在天地之前就有了，寂寞無聊但也獨(dú)立不改變有物混成 先天地生寂兮廖兮 獨(dú)立不改周行而不殆 可以為天地母吾不知其名 字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝 逝曰遠(yuǎn) 遠(yuǎn)曰反故道大 天大 地大 人亦大域中有四大 而人居其一焉人法地，地法天 天法道 道法自然 26二流子不知輕重，想安靜的象圣人整天行走都不離開自重，卻輕易失去了根本的原則重為輕根 靜為燥君是以圣人終日行不離緇重雖有榮觀 燕處超然奈何萬乘之主 而以身輕天下輕則失本 燥則失君 27扇形的耳機(jī)沒有折的痕跡、沒瑕疵、也不用綢子做，關(guān)鍵是用繩子做的，所以圣人常用扇子救人救物，師資要善待。

善行無輒跡 善言無瑕折善數(shù)不用籌策 善閉無關(guān)楗不可開善結(jié)無繩約不可解是以圣人常善救人 故無棄人常善就物 故無棄物是謂襲明故善人者不善人之師 不善人者善人之資不貴其師 不愛其資雖智大迷 是謂要妙28雄的拿玫瑰花給雌的，白黑、榮辱這些樸素散就要啟程了，，大智不割舍下知其雄 守其雌 為天下溪為天下溪 常德不離 復(fù)歸于嬰兒知其白 守其黑 為天下式為天下式 常德不忒 復(fù)歸于無極知其榮 守其辱 為天下谷為天下谷 常德乃足 復(fù)歸于樸樸散則為器 圣人用之則為官長故大智不割 29瘦子要取天下，我見他是不得已，不可以為這個(gè)執(zhí)著，隨行的人都吹噓，強(qiáng)累，挫毀，所以他甚至要奢侈到泰國去將欲取天下而為之吾見其不得已天下神器 不可為也 不可執(zhí)也為者敗之 執(zhí)者失之故物或行或隨 或吹或噓或強(qiáng)或累 或挫或毀是以圣人去甚、去奢、其泰30章孫悟空輔佐他師傅不以兵強(qiáng)天下，師傅和大軍吃了善果，不敢取強(qiáng)，師傅老了，他們不知道很早了以道佐人主者 不以兵強(qiáng)天下其事好還師之所處 荊棘生焉大軍之后 必有兇年善者果而已 不敢以取強(qiáng)果而勿矜 果而勿伐 果而勿嬌果而不得已 果而勿強(qiáng)物壯則老 是謂不道 不道早已 31章鯊魚的牙齒像兵器一樣，他不小心傷到其他魚要辦喪禮夫兵者不祥之器物或勿之 故有道者不處君子居則貴左 用兵則貴右兵者不祥之器，非君子之。