初中文言文教學(xué)的困惑及策略文言文是我國文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩人教版初中階段的教材共編排有45課文言詩文，其中有35課是精讀篇目在這些中華民族的文化瑰寶——唐詩、宋詞、名家美文篇目里，有泰山的壯美，有世外桃源的寧靜；有小石潭的悄愴幽邃，有洞庭湖的浩浩湯湯；有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想；有蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的報(bào)國立功之豪邁氣概，有李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)很多愁”的國破家亡之悲愁；有木蘭替父從軍“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的傳奇，更有愚公“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的執(zhí)著……每一課都令我們感受到中華文化獨(dú)特的美，這些傾注了無數(shù)古人心血的詩篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，滋養(yǎng)了一代又一代文人墨客可誰知，到了今天，文言文卻成為莘莘學(xué)子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻難以忘卻不過苦從何來？首先苦在教法死——以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受；以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸；以背誦為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶其次苦在學(xué)法死——死記硬背無可奈何花落去”，陳舊的教學(xué)方式和死板的學(xué)習(xí)方法使學(xué)生談“古文”色變，失去了學(xué)習(xí)文言詩文的積極性，絕大部分學(xué)生既不能舉一反三，找到行之有效的學(xué)習(xí)方法，更不能觸類旁通，活學(xué)活用。

更因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)時(shí)尚文化的功利特點(diǎn)助長了師生們的功利心態(tài)，使得文言文教學(xué)只為考試而服務(wù)，原本精彩絕倫、饒有趣味的作品，在教學(xué)中只剩下了對(duì)付考試所需的字、詞、句，文言文教學(xué)演變成了機(jī)械化的操練，如是何趣之有？何味之有？文言文教學(xué)陷入了困境，教師亦陷入困惑之中如何改革教學(xué)方法，使文言文教學(xué)煥發(fā)新的光彩？作者認(rèn)為可采取以下策略一、“讀而不思則罔，思而不讀則殆”——著力于誦讀積累以悟“文” 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和使用中，提升自己的欣賞品位和審美情趣 記誦詩詞散文名句佳篇，對(duì)于陶冶和豐富學(xué)生的人文精神有著重要作用，同時(shí)，它也能體現(xiàn)一個(gè)人的語文功底和精神底蘊(yùn)所以，文言文教學(xué)必須著力于記誦積累以悟“文”但未解其義未悟其文就讓學(xué)生死記硬背是不可取的根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，我總結(jié)出幾種引導(dǎo)學(xué)生誦讀悟“文”的方法：1.反復(fù)誦讀以悟文意：一讀讀準(zhǔn)字音，解決文字障礙明確通假字要讀本字字音，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《〈論語〉十則》）“說”通“悅”，讀yuè；“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）“見”通“現(xiàn)”讀xiàn；“食之不能盡其材”（韓愈《馬說》）“食”通“飼”讀sì。

有些詞語要按照文意讀音，如“浩浩湯湯”（范仲淹《岳陽樓記》）“湯湯”讀shāng shāng；“曳屋許許聲”（林嗣懷《口技》）“許許”讀hǔ hǔ還有特殊稱謂的讀音，如“可汗大點(diǎn)兵”（《木蘭詩》）“可汗”讀kè hán二讀讀出句讀準(zhǔn)確地實(shí)行朗讀停頓，首先需要在平時(shí)增強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的語感其次，在實(shí)行節(jié)奏劃分時(shí)，一定要參照各句的句式特點(diǎn)，把握特征，按照不同的停頓規(guī)律標(biāo)出各句的停頓第三，要結(jié)合句意理解來劃分節(jié)奏，不能只看句子的外部特征如“晶晶然∕如鏡之新開∕而冷光之∕乍出于匣也”（袁宏道《滿井游記》）今∕子欲∕以子之梁國∕而嚇我邪？”（莊子《惠子相梁》）三讀讀懂文意，讀出感情如“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也韓愈《馬說》）要讀出字里行間作者的抑郁感慨之情2.通讀全文以悟文意：聯(lián)系作者的身世經(jīng)歷和時(shí)代背景，通過對(duì)文本的初讀、再讀和品讀加深對(duì)文意的理解，感悟歷代遷客騷人追求崇高的人格精神，關(guān)心社稷的愛國精神，自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神以及厚德載物的凝聚精神比如學(xué)習(xí)《愚公移山》則要啟迪學(xué)生學(xué)習(xí)不畏艱難，堅(jiān)持不懈，百折不撓的精神意志；讀了范仲淹的《岳陽樓記》則需引導(dǎo)學(xué)生感悟其身處困頓卻心憂天下的博大胸懷；讀了諸葛亮的《出師表》則要讓學(xué)生感受到作者“報(bào)先帝”“忠陛下”的真摯感情和“興國安邦”的決心以及對(duì)后主殷切希望。

3.疏通學(xué)生難以理解的文字以悟文意如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”（《木蘭詩》）初中學(xué)生大都會(huì)望文生義，理解為“將軍身經(jīng)百戰(zhàn)而死，壯士十年征戰(zhàn)凱旋而歸”，故必須實(shí)行疏通，讓學(xué)生明確上下兩句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的，即“你中有我，我中有你”，這是古漢語中一種叫“互文”的修辭手法同樣，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽樓記》）也就不難理解了二、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”——著力于有趣的活動(dòng)設(shè)計(jì)以悟“文” 1.讀的有趣活動(dòng)：朱自清說：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不但能理智地了解，而且能親切體會(huì)不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西 讀的方法多種多樣，除配樂朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、分小組讀外，還能夠兩人對(duì)讀、男女對(duì)讀、分角色朗讀、表演朗讀、多人交替讀、快讀、慢讀、高聲讀、輕聲讀、模仿讀、限時(shí)讀、自選讀以及搖頭晃腦讀、指手畫腳讀等如在學(xué)習(xí)《公輸》時(shí)，公輸盤和墨子尖銳激烈的對(duì)話，就可以進(jìn)行分角色朗讀蒲松齡的《狼》，故事情節(jié)生動(dòng)曲折，引人入勝，即可以讓學(xué)生表演朗讀學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》則可以讓學(xué)生搖頭晃腦讀……如此學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀之以樂、讀之以趣、讀之以思、讀之以法，在多種形式的朗讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的真正樂趣。

2.譯的有趣活動(dòng)：文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種，講究“信，達(dá)，雅”所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)直譯的好處是字字落實(shí)，其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順?biāo)^意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)但對(duì)于初中生，只要忠實(shí)于原文內(nèi)容，用現(xiàn)代漢語，字字落實(shí)，句句落實(shí)地直譯出來，并且語句通順明白即可，這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔具體方法——“六字法”：留、補(bǔ)、調(diào)、換、刪、變留”，就是保留凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變?nèi)纭皶x太元中，武陵人捕魚為業(yè)”（陶淵明《桃花源記》），譯成“東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為職業(yè)” 補(bǔ)”，就是增補(bǔ)：（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句補(bǔ)上的內(nèi)容多用括號(hào)括起來 如 “見漁人，乃大驚，問所從來。

具答之”（陶淵明《桃花源記》），譯為“（村中人）見了漁人，竟大吃一驚，詢問（漁人）從哪里來漁人）詳盡地回答了他”調(diào)”就是調(diào)整把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣 如“何陋之有？” （劉禹錫《陋室銘》）不能譯成“什么簡陋的有？”而應(yīng)譯為“有什么簡陋的呢？” “換”，就是替換用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”又如“弗之怠”（宋濂《送東陽馬升序》），把“弗”換成“不敢” 刪”，就是刪除刪掉無須譯出的文言虛詞比如“夫戰(zhàn)，勇氣也”（《左轉(zhuǎn)·曹劌論戰(zhàn)》）中“夫”是發(fā)語詞，無實(shí)義，翻譯時(shí)即刪去，譯成“打仗，靠的是勇氣”變”，就是變通在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字如“波瀾不驚”（范仲淹《岳陽樓記》），意為“波浪不起”，可活譯成“（湖面）風(fēng)平浪靜” 教學(xué)中宜多結(jié)合實(shí)例，教給學(xué)生翻譯的具體方法在學(xué)生知曉了方法后，可采取多種有趣的方法讓學(xué)生練習(xí)翻譯如“抽簽翻譯”，即教師先將需翻譯的語句若干寫在紙條上，讓學(xué)生抽簽來翻譯；“男女對(duì)譯”，即男生或女生選一句讓對(duì)方翻譯；“小組互譯”，分小組分語段進(jìn)行互相翻譯；還可以進(jìn)行“笑話錯(cuò)譯”，如在學(xué)習(xí)蒲松齡《狼》一課時(shí)，教師故意將“其一犬坐于前”翻譯成“其中的一條狗蹲坐在前面”，學(xué)生會(huì)疑惑進(jìn)而大笑，從而理解這里的“犬”活用為“像狗一樣”之意。

同樣，“婦撫兒乳，兒含乳啼” （林嗣懷《口技》）一句，教師故意錯(cuò)譯為“那婦人撫摸著兒子的乳頭，兒子含著乳頭還是啼哭”，學(xué)生們亦會(huì)忍俊不禁，自然會(huì)理解前一個(gè)“乳”為喂奶之意從而理解了文言詞語的活用現(xiàn)象三“問渠那得清如許，為有源頭活水來”——重視積累，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣學(xué)習(xí)文言文和學(xué)習(xí)現(xiàn)代文一樣都需要平時(shí)的積累和訓(xùn)練，而前者的積累顯得尤為重要《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求是：“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦累積的過程因此，教學(xué)文言文要“三要三不要”：一是要讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自己動(dòng)手查找資料、工具書，了解文章的基本內(nèi)容，不要越俎代庖把很多該由學(xué)生自己動(dòng)手的事，都由老師和一些輔導(dǎo)資料給幫忙代勞了二是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)合理的情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，不要一字一句講解，面面俱到滿堂灌輸，惟恐漏掉一處三是要重視方法指導(dǎo)，讓學(xué)生不僅“知其然”，而且“知其所以然”，不要題海戰(zhàn)術(shù)，答案再現(xiàn)此外，還可以指導(dǎo)學(xué)生通過分類積累做卡片和通過比較積累做摘記等方式以落實(shí)“言”的通曉 四、結(jié)束語總之“ 教有法而無定法”，以上所述只是筆者對(duì)文言文教學(xué)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。

只要能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高閱讀文言文的能力，就可以在教學(xué)中大膽嘗試筆者認(rèn)為，文言文的教學(xué)切忌“兩死”——教法死、學(xué)法死，力爭“兩活”——活教活學(xué)正如棠湖中學(xué)劉勇老師所言，學(xué)習(xí)文言文要學(xué)得“死去活來”參考文獻(xiàn)： 1.《古代漢語常用字字典》（新世紀(jì)出版社） 2.《初中文言文全解（人教實(shí)驗(yàn)版）》（人民日?qǐng)?bào)出版社） 3.《知識(shí)集錦·語文》（吉林?jǐn)z影出版社） 4.《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 語文（7—9年級(jí)）》作者簡介：姓 名： 萬亞璜 性別 男 中學(xué)語文高級(jí)教師 工作單位：理縣薛城中學(xué) 畢業(yè)學(xué)校：阿壩師范?？茖W(xué)校 畢業(yè)時(shí)間：1984.7. 。