本文格式為Word版，下載可任意編輯國(guó)家開(kāi)放大學(xué)形考答案 [最新]國(guó)開(kāi)電大?？啤端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》終結(jié)考試大作業(yè)專題六題庫(kù) 1.為什么說(shuō)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心? 答：為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)社會(huì)主義道德建設(shè)的一切活動(dòng)，都要以最大多數(shù)人民的根本利益為最終目的在社會(huì)主義社會(huì)，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)人人都是權(quán)利的主體，人人又都是義務(wù)的客體所以，全體人民通過(guò)分工和相互服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同幸福為人民服務(wù)的內(nèi)涵可以從以下四個(gè)方面來(lái)理解： 第一、倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體雖然目前還存在個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合資企業(yè)、外資企業(yè)等，但它們都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有益的、必要的補(bǔ)充社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主流和本質(zhì)，同時(shí)也代表了社會(huì)主義發(fā)展的方向社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)從根本上消滅了剝削和壓迫每個(gè)勞動(dòng)者都是在為社會(huì)、為他人，同時(shí)也為自己而勞動(dòng)各行各業(yè)的勞動(dòng)者，只是社會(huì)分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分在以公有制為主體的基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中形成了平等的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。

在分派方式上，與堅(jiān)持公有制為主體，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分的所有制形式相聯(lián)系，堅(jiān)持以按勞分派為主體的多種分派形式在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，國(guó)家依法保護(hù)企業(yè)和個(gè)人利益，激勵(lì)人們通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)和誠(chéng)懇勞動(dòng)獲取正值的經(jīng)濟(jì)利益；同時(shí)，引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，維護(hù)國(guó)家和集體利益，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，反對(duì)損公肥私、損人利己不難看出，以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)客觀上要求集體主義，要求在道德建設(shè)上務(wù)必以為人民服務(wù)為核心 其次，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求一般地說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系，同對(duì)比發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)和商品交換相聯(lián)系，向社會(huì)提供有一定質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)需求的良好信譽(yù)，即通過(guò)為社會(huì)服務(wù)并為社會(huì)所接受來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特性，又具有自己的特性特征社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度結(jié)合在一起，而且同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起盡管社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不是很成熟和完備，但它完全可能而且也更應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義公有制為主體的基礎(chǔ)上，在社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控下，在社會(huì)主義精神文明的制約下，更好地運(yùn)用其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，使每個(gè)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體更自覺(jué)、更主動(dòng)、更積極、更規(guī)范地在自主的基礎(chǔ)上為人民、為社會(huì)服務(wù)，并在這種服務(wù)中不斷實(shí)現(xiàn)自己的利益。

顯而易見(jiàn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上要求倡導(dǎo)為人民服務(wù)和集體主義，要求道德建設(shè)務(wù)必以為人民服務(wù)為核心 第三，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德表達(dá)了目的與手段相統(tǒng)一和權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一目的與手段、權(quán)利與義務(wù)是由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的在私有制條件下，目的與手段是分開(kāi)的，權(quán)利與義務(wù)也是分開(kāi)的為少數(shù)剝削階級(jí)成員謀利益是目的，而廣大被剝削階級(jí)成員為其效命是手段； 權(quán)利表現(xiàn)為剝削階級(jí)的特權(quán)，義務(wù)表現(xiàn)為被剝削階級(jí)受奴役社會(huì)主義消滅了私有制，目的與手段、權(quán)利與義務(wù)獲得了新的統(tǒng)一形式，它們不再分屬于兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，而是統(tǒng)一于人民自己身上在社會(huì)主義社會(huì)，人既是目的，又是手段人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)；人人既都是權(quán)利的主體，人人又都是義務(wù)的客體沒(méi)有誰(shuí)只是權(quán)利者，也沒(méi)有誰(shuí)只是義務(wù)者這種狀況反映到道德上，必然要求倡導(dǎo)為人民服務(wù)，要求道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心也可以說(shuō)，為人民服務(wù)就是目的與手段相統(tǒng)一的道德，就是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的道德 第四，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德具有顯明的民族特色和強(qiáng)大的凝結(jié)力在我國(guó)古代，好多進(jìn)步的政治家、思想家都有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即有“愛(ài)民〞思想，一些進(jìn)步著作也有“人民性〞這些與勞動(dòng)人民相聯(lián)系的內(nèi)容，正是中華民族文化遺產(chǎn)中的民主性精華和優(yōu)秀傳統(tǒng)，但其也不可避免地存在著歷史和階級(jí)的局限性。

毛澤東依據(jù)馬克思主義的原則和方法，對(duì)上述思想采取批判繼承的態(tài)度，從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，在明確“人民〞的范圍之后，提出“為人民服務(wù)〞的命題為人民服務(wù)，從語(yǔ)言上看，通俗明白，適于在人民的最大范圍中普及； 從內(nèi)容上看，既有顯明的階級(jí)性和黨性，又有廣泛的群眾性；從實(shí)踐上看，簡(jiǎn)便易行，形式多樣為人民服務(wù)既然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等所要求的，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，具有顯明的民族特色和強(qiáng)大的凝結(jié)力，那就應(yīng)當(dāng)給其注人新的時(shí)代內(nèi)容 習(xí)近平總書(shū)記指出：“始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護(hù)和愛(ài)戴的根本理由，對(duì)于充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)至關(guān)重要我們?nèi)魏螘r(shí)候都務(wù)必把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)〞開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同志牢記并遵守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝結(jié)在一起每位共產(chǎn)黨員都務(wù)必通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)，穩(wěn)固樹(shù)立群眾意識(shí)，穩(wěn)固樹(shù)立為民服務(wù)思想，不斷提高人民的自覺(jué)性，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn) 2.為什么說(shuō)集體主義是社會(huì)主義道德的原則? 答：集體主義表達(dá)了社會(huì)主義條件下人與人之間的一種新型的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)主義社會(huì)調(diào)整個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家利益關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。

集體主義原則的根本點(diǎn)包括以下三個(gè)方面： 第一，集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，個(gè)人要聽(tīng)從大局，以集體利益為重，必要時(shí)為了集體利益要不同程度地放棄或犧牲個(gè)人利益這里，我們并不提倡個(gè)人利益在任何時(shí)候都要做無(wú)條件的犧牲，大量狀況下應(yīng)盡可能兼顧雙方利益只有在兩者的矛盾經(jīng)調(diào)整仍無(wú)法緩和時(shí)，才要求犧牲個(gè)人利益，這種犧牲表達(dá)出道德精神的崇高性集體利益高于個(gè)人利益，并不意味著忽略個(gè)人利益，只是要求把國(guó)家、民族和集體的利益放在首位事實(shí)上，假如沒(méi)有集體利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)也無(wú)從談起，兩者相互依靠、辯證統(tǒng)一 其次，集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正值利益有人認(rèn)為集體主義就是個(gè)人對(duì)集體無(wú)條件的聽(tīng)從，還有人認(rèn)為集體主義會(huì)阻礙個(gè)人的自由發(fā)展，這些都是對(duì)集體主義的曲解社會(huì)主義的集體主義不是束縛和抑制人的特性發(fā)展，也不是漠不關(guān)心甚至任意扼殺個(gè)人利益，而是要盡量發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性； 在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正值利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利，特別對(duì)通過(guò)誠(chéng)懇勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)獲得的個(gè)人正值利益，更應(yīng)加以確定 第三，集體主義強(qiáng)調(diào)促進(jìn)集體和個(gè)人的不斷完善。

集體利益和個(gè)人利益是相聯(lián)系的統(tǒng)一體一方面，個(gè)人利益的不斷實(shí)現(xiàn)、特性的全面發(fā)展，歸根畢竟要靠社會(huì)集體事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展、靠社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)大另一方面，社會(huì)集體利益也不能離開(kāi)個(gè)人利益而存在任何社會(huì)利益都是由個(gè)人活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，同時(shí)又總是通過(guò)個(gè)人利益表現(xiàn)出來(lái)的離開(kāi)個(gè)人利益，社會(huì)集體利益也就沒(méi)有了存在的基礎(chǔ)個(gè)人利益與集體利益，各以對(duì)方為自己存在的前提，而社會(huì)集體利益更具有根本性的特點(diǎn)，占首要的地位在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，個(gè)人的積極進(jìn)取、努力奉獻(xiàn)，將推動(dòng)社會(huì)集體事業(yè)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展又為個(gè)人的發(fā)展提供越來(lái)越多的物質(zhì)文明和精神文明成果，為個(gè)人利益的滿足提供物質(zhì)基礎(chǔ)； 同時(shí)，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人得到全面發(fā)展，又反過(guò)來(lái)激發(fā)人們?nèi)シ€(wěn)定發(fā)展社會(huì)集體利益兩者相輔相成，共同發(fā)展只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值導(dǎo)向，既促進(jìn)集體的不斷完善，又促進(jìn)個(gè)人的不斷完善，最終一定能實(shí)現(xiàn)集體與個(gè)人的最大和諧發(fā)展 3.如何積極借鑒和吸收古今中外的一切優(yōu)秀道德成果? 答：習(xí)近平同志在2022年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話指出：“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。

〞這一講話精神明確了現(xiàn)階段對(duì)待傳統(tǒng)道德和人類文明創(chuàng)造的成果的根本原則具體而言，分為以下三個(gè)方面： 第一，我們要借鑒和吸收國(guó)外優(yōu)秀道德成果，就務(wù)必全面地、科學(xué)地評(píng)價(jià)國(guó)外優(yōu)秀道德成果，以明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量哪些成果可以為我所用不管是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或優(yōu)良道德傳統(tǒng)，還是吸收世界上一切國(guó)家或民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化或道德成果，都務(wù)必以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化或道德為主，都務(wù)必立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)或道德建設(shè)的實(shí)踐也就是說(shuō)，我們是從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化或道德的需要出發(fā)，從中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)或道德建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，傳承、借鑒和吸收優(yōu)良道德傳統(tǒng)和優(yōu)秀道德成果的，只有這樣做才能真正有利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的昌盛，真正有利于中國(guó)特色社會(huì)主義道德的發(fā)展 其次，在繼承中國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)或優(yōu)良道德傳統(tǒng)和吸收人類文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果或道德成果的時(shí)候，我們務(wù)必堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和方向； 高度警戒某些西方國(guó)家對(duì)我們的“西化〞和“分化〞，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全，加強(qiáng)對(duì)民族文化和民族道德的自尊和自信，自覺(jué)抵制民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義、道德虛無(wú)主義，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕；擴(kuò)大中華文化在世界上的感召力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，陳述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。

第三，我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)外來(lái)文化或道德成果進(jìn)行具體分析、科學(xué)鑒別、擇善而從凡有益于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)、社會(huì)主義道德建設(shè)，有益于充實(shí)人們精神生活、提升人們精神境界的，就應(yīng)認(rèn)真吸收、積極借鑒； 凡有害于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)、社會(huì)主義道德建設(shè)，不利于充實(shí)人們精神生活、提升人們精神境界的，就應(yīng)堅(jiān)決抵制、嚴(yán)加防范特別要注意分清哪些是表達(dá)人類社會(huì)進(jìn)步本質(zhì)要求的有益文明成果，哪些是與資產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀相聯(lián)系的腐朽落后的東西要堅(jiān)持辯證取舍方法，提高轉(zhuǎn)化再造能力，積極吸收、融匯各國(guó)優(yōu)秀文化或道德成果，使中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和道德在交流互鑒中吸取養(yǎng)分，在時(shí)代進(jìn)步中根深葉茂，不斷賦予其強(qiáng)大活力與旺盛活力 世界在變化、時(shí)代在發(fā)展、實(shí)踐在推進(jìn)，迫切要求我們?cè)谖幕ㄔO(shè)和道德建設(shè)上不斷開(kāi)闊新視野，在加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和錘煉良好道德品質(zhì)上不斷開(kāi)拓新境界我們應(yīng)立足改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉實(shí)踐，著眼世界文化發(fā)展前沿和人類道德進(jìn)步趨勢(shì)，將繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或優(yōu)良道德傳統(tǒng)，與繼承和弘揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文化傳統(tǒng)或革命道德傳統(tǒng)，與借鑒和吸收人類文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果或道德成果三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，摸索新方法、占領(lǐng)制高點(diǎn)、弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，不斷提高人們的思想覺(jué)悟、道德素質(zhì)，不斷豐富人們的精神世界，不斷加強(qiáng)人們的精神力量，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和道德，為創(chuàng)造人類先進(jìn)的精神文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，奮力譜寫(xiě)共筑中國(guó)夢(mèng)的新篇章。

4.如何理解社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的根本要求? 答：社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為根本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德四方面是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系具體而言，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的具體內(nèi)涵如下： 第一，社會(huì)公德社會(huì)公德主要包括文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)惜公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等公德是指與國(guó)家、民族、社會(huì)、組織、集體等有關(guān)的道德社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的社會(huì)層面，是維護(hù)社會(huì)公共生活正常進(jìn)行的最根本的道德要求遵守社會(huì)公德，是對(duì)社會(huì)生活中每個(gè)人的最根本的道德要求 其次，職業(yè)道德職業(yè)道德主要包括誠(chéng)懇守信、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公平、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的根本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，通過(guò)公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些。